《大道之行也》课件解析.ppt

大道之行也概括大同社会的根本特征——天下为公，选贤与能，讲信修睦详述大同社会的基本特征满足生存需要满足发展需要满足精神愉悦的需要总结全文，折射现实总结全文天下为公选贤与能讲信修睦大道之行也纲领“不独亲其亲，不独子其子”“男有分，女有归”“货恶其弃于地也，不必藏于已”是故谋闭而不兴，……是谓大同表现特征总括语“力恶其不出于身也，不必为已”大同社会1、人人都受到全社会的关爱2、人人都能安居乐业3、货尽其用，人尽其力天下为公天下无恶拓展延伸1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方？2.如何评价孔子所描绘的“大同”社会?

3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。1.文中的“大同”社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？请举例说明。2、如何评价孔子所描绘的“大同”社会?（1）在当时看来：不满现实，向往美好。（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。（3）能否实现？世外桃源，美好空想。1、和《桃花源记》比较阅读，找出本文与《桃花源记》相对应的句子例：故人不独亲其亲……皆有所养--------------黄发垂髫，并怡然自乐。1、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作-------2、讲信修睦----------3、男有分，女有归------阡陌交通，鸡犬相闻便要还家，设酒杀鸡作食。村中文有此人，咸来问讯……余人各复延至其家，皆出酒食。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。大道之行也（留）讲信修睦（替）货恶其弃于地也（补、调）盗窃乱贼而不作(留、替)在大道施行的时候讲求诚信，培养和睦（人们）憎恶财货被扔在地上的行为盗窃、造反和害人的事情不会发生翻译句子（留替调补删）本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”?唐太宗论止盗?上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上晒①之日“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿②焉。（司马光）

【注释】①晒（shěn）微笑。②野宿：在郊外露宿。拓展阅读课堂练习根据提示回答：1、“大同社会”的社会制度是公有制，就是课文中的（）。2、“大同社会”实行民主选举，即课文所说的（）。3、“大同社会”实行按需分配，即（）。4、“大同社会”是各尽所能，即（）。5、“大同社会”人与人之间相互关爱，天下亲如一家，即（）。6、“大同社会”社会安定和平，即（）。大道之行也孔子（前551—前479）名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。中国著名思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。后人称为“至圣先师”，“万世师表”。《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。《礼记》简介四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》五经：《诗经》《尚书》