《“百家争鸣”和儒家思想的形成》参考课件3.pptVIP

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》尽信书不如无书。——《孟子·尽心下》人之患在好为人师。——《孟子·离娄上》生于忧患，死于安乐。——《孟子·告子下》无恒产而有恒心者，惟士为能。——《孟子·梁惠王上》劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。——《孟子·滕文公上》⑴孟子（亚圣）的思想主张①核心：发展“仁”思想，提出“仁政”思想；②君民关系：发展民本思想，提出“重民”“民贵君轻”思想；③伦理观：主张“性本善”（仁、义、礼、智即“四心”）（2)评价：继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。但是，孟子的封建“仁政”、“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。①施政纲领：“仁义”和“王道”，“以德服人”；②君民关系：提出君舟民水；③在伦理观：主张“性恶论”。通过礼仪和法治可改造成君子、圣人。④哲学：“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想荀子继承儒家思想，认为治国应以礼教为主，同时也吸收法家思想，主张礼法并施，王霸兼用，但以王道为主。他认为，要实现王道必须先有霸道。荀子打破“儒者不入秦”的惯例，亲自到只讲霸道的秦国去考察。他当着秦王的面，赞扬秦治安政绩和官吏奉公守法。然后荀子劝其更上一层楼，实行王道，但秦王没有接受他的建议。秦长期以法家思想治国，秦国宰相李斯和秦王嬴政非常欣赏的法家代表韩非，均是荀子的学生。所以，许多儒家学者不认同荀子是儒家学者。比较孔子、孟子、荀子思想的异同（1）时代：（2）目的：异：孔子处于奴隶制瓦解的春秋时期，孟子、荀子处于封建社会形成的战国时期。异：孔子－维护奴隶制为目的；孟子、荀子－维护新兴地主阶级利益同：处于社会大变革时期同：维护统治阶级的利益（3）观点孔子孟子荀子同仁的思想民本思想异人性论爱人为政以德性相近仁政仁义民贵君轻君舟民水性善论性恶论（4）影响同：促进了儒家思想的形成和发展异：孔子－创始人；孟子、荀子－更完整、更适应社会需要，成为蔚然大宗结合韩非思想分析为什么说法家思想是战国时期“最有用”的思想？韩非思想事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。——《韩非子·扬权》术者，因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也。——《韩非子·定法》君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。——《韩非子·八经》主张加强君主集权厉行赏罚，奖励耕战不期修古，不法常可适应地主阶级建立新政权的需要适应了社会大变革的需要适应了地主阶级兼并战争的需要韩非思想的影响韩非的思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要，在秦统一过程中起了重要作用。两汉以后，独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。外儒内法稷下学宫稷下百家争鸣战国时代，齐都临淄的稷下学宫,是当时学术文化的交流中心和诸子百家争鸣的重要场所。稷下学宫的创建，稷下百家争鸣的展开，不仅形成了先秦百家争鸣的高峰，促进了学术思想的繁荣，而且对我国古代思想文化的发展产生了重大而深远的影响。想一想，百家争鸣对中国社会发展有何重大影响？*历史特征：1、春秋战国时期，经过孔子的创造，孟子和荀子总结和改造，儒家兴起，形成较为完整的儒家思想体系，和其他思想流派一起形成百家争鸣的局面；2、汉代经董仲舒改造，适应了专制主义中央集权的需要，儒家思想成为我国传统文化的主流思想；3、宋明时期，儒学得到进一步的发展，开始与佛、道融合，儒学发展成理学，开始走向主观唯心主义；4、明清之际，随着社会的进步，一些进步思想家对传统儒学加以批判和继承，构建起具有时代特色的新儒学思想韩非《老子》道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。（第一章）人法地，地法天，天法道，道法自然。（第二十五章）道生一，一生二，二生三，三生万物。（第四十二章）《老子》不尚贤，使民不争。（第三章）失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。（第三十八章）小国寡民。……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。