高中语文 2024年广东省深圳市 高考语文模拟试卷（5月份）.pdf

2024年广东省深圳市光明高级中学高考语文模拟试卷（5月份）

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）

1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。

乔健教授给我寄来了一本书——埃德蒙写的《社会人类学》（1982年）。他在这本书里评论了中国几个人类学者的著作

提出了两个问题：（一）像中国人类学者那样，以自己的社会为研究对象是否可取？（二）在中国这样广大的国家，个别社

微型研究能否概括中国国情？

埃德蒙对这两个问题都抱否定的态度。先以第一个问题说，他尽管承认人类学者不妨研究自己的社会，而且有些中国人类

就是这样做了。但是他态度鲜明地说：“无疑的，这种样式的实地研究，对没有经验者，我是不会推荐的。”他接着列举了四本

九三四年到一九四九年以英文出版的中国人类学者的著作，并一一加以尖刻的评论。在他看来，其中除了我的《江村经济》

定程度上，研究自己的社会看来是有好处的，其他三本都被他作为这种研究方法不足取的例证。失败的原因他认为是“他们的

看来已被私人而不是公众的经验所产生的偏见所歪曲了”。

埃德蒙反对人类学者研究自己社会的态度，跟我们共同的老师马林诺夫斯基恰恰是个鲜明的对照。后者在给《江村经济

939年）的序言里说：“如果自我认识是最难获得的，那么无疑的，研究自己人民的人类学是实地调查工作者最艰巨的，但也是

价值的成就。”

埃德蒙的态度和论调是不足为奇的。熟悉他的人都会赞赏他这种不与人苟同，特别是对他的师友不轻易附和的为学作风

辩论出自意见的不一致，结果也许并不一定导致认同，但至少可以使双方都看清楚意见不同的来源，而达到相互的认可。

懊伤的是今天埃德蒙已无法到场。我相信如果他在场的话，必然会报我以会心的微笑。他很可能同意我，至少会明白我的看

我们的分歧归根到底是出于我们并不都是英国人。我们各自的文化传统带来了“偏见”或更正确些应说是“成见”。这些“

有其文化根源，也就是说产生于埃德蒙所说的公众的经验。在这点上我和埃德蒙还是不一致的，因为他认为中国人类学者没

们的研究工作做好是由于私人经验所产生的偏见。他所谓公众经验，在我的理解中，就是指民族的历史传统和当前处境。

我并不明白为什么埃德蒙放弃他成为一个工程师的前程而闯入人类学这个园地的。我自己知道我为什么要学人类学，入

动机可能是我们两人同在一个学术领域分道扬镳的根源。我原本是想学医的，但是后来放弃了成为一个医生的前途。因为，

自觉地认识到“为万民造福”比“为个人治病”更有意义。可见我的选择是出于一种价值判断。

我是出生于二十世纪初期的中国人，正是生逢社会的剧变，国家危急之际。我学人类学，简单地说，是想学习到一些认识

社会的观点和方法，用我所得到的知识去推动中国社会的进步。如果真如埃德蒙所说中国人研究中国社会是不足取的，我就

入人类学这门学科了，即使投入了，也早已改行了。

他在这本学术自述式的书里否定了人类学是一门科学，“社会人类学不是一门自然科学意义上的科学，也不应当以此为目

如果要说它是什么，其实不过是艺术的一种形式”。在西方人类学门内有一些学者把它作为一种智力游戏。我本人对这些动机

反感。在一个生活富裕的社会里，当个人谋生之道和社会地位已经有了保证之后，以人类学来表现才能，确实不失为一种悠悠

的人生。

埃德蒙锋利的思路又发现了个使像我这种中国人类学者为难的题目：个别社区的微型调查能使你认识中国的全貌么？

这个问题的矛头直指我的要害，因为我采取在个别小社区里进行深入的微型观察和调查的方法，这样能达到我的目的么

别入手能获得概括性的了解么？埃德蒙说：“费虽称他那本书为《中国的农民生活》（即《江村经济》），他并不冒称他所描

社会体系是整个国家的典型。”又说：“这种研究并不或不应当自称是任何个别事物的典型。这样做的旨趣是在它的本身。”

我确是没想把那个调查过的江村作为整个中国所有农村的典型；也没有表示过，研究了这个农村就能全面了解中国国情

但我必须老实说，我的旨趣并不仅限于了解这个农村。我确有了解中国全部农民生活，甚至整个中国人民生活的雄心。调

村这个小村子只是我整个旅程的开端。因此如果埃德蒙看法是正确的，就是从个别不能概括众多，那么我是走入了条死胡同

以我必须正视埃德蒙所指出的问题，并在实践中证明他的看法是似是而非的。从个别出发是可以接