高一语文必修上册同步学与练（统编版）04《师说》（第二课时）（教师版）.pdfVIP

第10.2课师说（第二课时）

课程标准/素养目标学习目标重点难点

1、知识目标：掌握文中重要的文言基

在诵读中落实本文的文言语法知识

础知识

教学。在诵读中渗透正字正音、辨1．掌握文言文基础知识。

2、能力目标：以诵读培养语感，提高

词析句、层次疏理、文意理解、语2．提高阅读文言文的能力。

学生阅读文言文的能力

言鉴赏等多项文言基础知识的学

3、德育目标：认识“学不可以已”的

习。

深刻道理。

（一）研读第一段

1、教师的职责？用原文回答。

[明确]师者，所以传道受业解惑也；

2.阐述从师的必要性？用原文回答。

[明确]人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

3、作者认为择师的标准是什么？用原文回答。

[明确]无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

4、第一自然段提出了怎样的中心论点？从哪几个角度对中心论点进行阐释？

[明确]中心论点：古之学者必有师。从两个角度阐释：从师的必要性、

择师的原则。

（二）研读第二段

（1）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众

人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出

于此乎？

【重点字词】嗟乎：唉传:流传无惑:没有疑惑出人:超出一般人

犹且:尚且下:不及耻:以...为耻益：更加

其：大概

【翻译】唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑难了！古代的圣人，他们超出一般人

很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习

为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于

这个缘故吧？

【内容探讨】

1、“古之圣人”“从师”与“今之众人”“耻师”运用怎样的论证方法？得出了怎样的结论？

[明确]对比论证，结论：圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

（2）爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传

其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

【重点字词】择师：选择老师彼：那些儿童授：教授句读：断句

或：有的不：否小：小的方面大：大的方面

遗：遗弃明：明达

【翻译】爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那

些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不

知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；学习了小的却丢了大的。我没有看到他的明达。

【内容探讨】

1、“今之众人”在从师一事上存在自相矛盾的事实，这是怎样的一个事实？运用怎样的论证方法？

[明确]对比论证，在对比中论证“学者必有师”的重要性。

（3）巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与

彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，

君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

【重点字词】相师：互相学习彼：他道：道理位卑：地位低

近谀：近乎谄媚智：智慧及：比得上

【翻译】巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”

的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低

（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”哎！求师的风尚难以恢复由

此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，

这真是奇怪啊！

【内容探讨】

1、“巫