大韶赋第五十段赏析【明代】贝琼骈体文.pptVIP

大韶，简称韶，又称九韶、箫韶等，是舜的乐舞，也是中国古代著名的传统乐舞之一，用于泛指美妙的仙乐。传说为乐师夔（一说质）所作。出自《庄子·天下》：“舜有《大韶》。”洪武六年（1373年），贝琼以儒士被举荐，担任国子助教，后改作中都国子监，教授勋臣子弟。与张美和、聂铉齐名，时称“成均三助”。在国子监，他感叹古乐之不作，，堂堂成均（官设学校），徒具其名，写《大韶赋》以明志。宋濂任司业（国子监祭酒的佐官），建议天子设周、殷、夏、虞四代之学，祀伏羲、神农、尧、舜、禹、汤等为先贤。皇上不予采纳。贝琼乃作《释奠赋》为之辩，其正直敢言，大都类此。识者多赞同贝琼的论说。在国子监，贝琼与张美和、聂铉齐名，时称“成均三助”（成均，指官办的最高学府）。《礼记·乐记》所载：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。”从这套乐曲可以看出，诗、乐、舞的紧密结合，是中国诗歌产生时期的一个主要特征。作为雅乐舞蹈主要内容的六大舞之一的舜乐《大韶》，简称《韶》；亦作《韶箫》、《箫韶》、《韶虞》、《昭虞》或《招》。是六乐中最著名的一部，孔子在春秋末年还曾见过。传说这个乐舞的创制者是一只脚的怪兽“夔”，内容是歌颂舜帝能继承并发扬光大尧的功德，而它的表现形式则是“击石拊石”，是“凤凰来仪，百兽率舞”，可见它原来也是氏族社会中的原始舞蹈。《竹书纪年》载帝舜有虞氏元年己未即位，“作《九韶》之乐”。《史记·夏本纪》：“舜德大明，于是夔行乐，祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，箫韶九成（即乐舞由九段组成），凤凰来仪，百兽率舞。”周代用以祭祀四望（向四方遥祭山川。或指日月星海）。吴季札在鲁国曾见《大韶》演出盛况，叹为观止。孔子也称《大韶》为尽善尽美的乐舞节目。《大韶赋》仿司马相如主客问答形式，通过东吴公子与孔林之主的对话表达思想。贝琼(1314～1379年）初名阙，字廷臣，一字廷琚、仲琚，又字廷珍，别号清江。约生于元成宗大德初，卒于明太祖洪武十二年，年八十余岁。贝琼从杨维桢学诗，取其长而去其短；其诗论推崇盛唐而不取法宋代熙宁、元丰诸家。文章冲融和雅，诗风温厚之中自然高秀，足以领袖一时。著有《中星考》、《清江贝先生集》、《清江稿》、《云间集》等。*乃复爲之歌曰：雅南已亡兮流荡，曷正觱栗雷怒兮空桑无声。緑绮不陈兮荐檀槽。………………《左传·襄公二十九年》记载吴公子季札对此套乐曲内容和意义的评论：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加于此矣，观止矣。”据《论语·八佾》记载：“子谓韶，‘尽美矣，又尽善也。’”，而孔子谈《武》乐只说：“尽美矣，未尽善也。”可见孔子对此曲的高度评价。孔颖达注疏：“乐之为乐，有歌有舞，歌以咏其辞，而声以播之，舞则动其容，而以曲随之。”这段话描述了《大韶》的盛大场面。大韶赋第五十段明代贝琼国学骈体文作品赏析作品赏析图片欣赏作者简介THANKYOU！*