秋兰赋第二段赏析【南宋】高似孙骈体文.pptVIP

《楚辞·离骚》：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”汉张衡《怨篇》：“猗猗秋兰，植彼中阿，有馥其芳，有黄其葩。”晋陆机《谢平原内史表》：“使春枯之条，更与秋兰垂芳，陆沉之羽，復与翔鸿抚翼。”秋兰是国兰中兰科兰属建兰中大部分兰花的俗名。因这类兰多在秋天开花，故名，并作为传统园艺名称之一。由于过去未建立兰花登录制度，各种兰花常有名目混杂的情况，建兰是植物分类学中的学名，其分类较科学。秋兰是个俗名，分类不甚科学。此类兰中有的每年夏秋间开花两三遍，故又有另一俗名，叫建兰，以其一年间开花多遍而得名，并不是真的春夏秋冬都开花，其实只是夏秋两季开花，至多也只能跨到冬初开花，不是四季都开花。此类建兰中株型雄健者，在广东又有一俗名，叫大青。其叶挺硬碧绿色花箭红色老，又称雄兰，为此种兰中的传统名种。据说秦朝时此种兰由使者徐福带到日本，在日本骏河地区落户，一直传到现在，所以此种兰又有一个名称，叫骏河兰。此外，在建兰中有些花期早，初夏即开化，因此有些地方的群众又给了它一个夏兰的俗名。总之，秋兰、建兰、夏兰、雄兰、骏河兰，都属于国兰中的兰科兰属建兰类的兰，是一种在夏秋之间开花的兰，这种兰一般的叶片比墨兰狭而比春兰、蕙兰宽，按传统的说法，属于细叶兰。《孔子家语》中有这样一段记载：孔子在拜见楚昭王的路上，经过陈蔡两国，和弟子一起被困于荒野上，绝粮七日，弟子们困的困、病的病。子路对此感到不解，孔子便说：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节”，以兰的生长习性来表达自己不因贫富穷达而动摇志向，不因得失荣辱而改变信念。孔子《孔子家语·六本》：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。”兰于空谷幽林中而生，伴随清泉净土，绽放幽香，不与群芳争艳。这种静怡之美，在一方而求自强的生性、不屈于繁华乐土之秉性、不以无人而不芳之品性，折射出刚直不阿的人格意象，成为儒家孔子心中君子应有的品格。高似孙(1158—1231年)，字续古，号疏寮，鄞县（今浙江宁波）人（清康熙《鄞县志》卷一〇），一说馀姚（今属浙江）人（清光绪《馀姚县志》卷二四）。孝宗淳熙十一年（一一八四年）进士，调会稽县主簿，历任校书郎，出知徽州，迁守处州。宁宗庆元六年（一二〇〇年）通判徽州，嘉定十七年（一二二四年）为著作佐郎。理宗宝庆元年（一二二五年）知处州。晚家于越，为嵊令史安之作《剡录》。有《疏寮小集》、《剡录》、《子略》、《蟹略》、《骚略》、《纬略》等。事见《南宋馆阁续录》卷八、《宋史翼》卷二九。*眇银渚之如倾兮，讯宵凉之方幼。俶有风之西香兮，竦孤贞之俄秀。宛青叶而紫茎兮，花四三崇且瘦。………………《诗经》有云：“滋兰九畹，树蕙百亩”，兰之所以长久地成为君子爱重的品格之花，因为它被赋予了人性化的道德形象。使得兰花具有了独特的文化意义——兰花不只是花，更成为一种人格魅力、道德模范、品格和崇高精神象征。秋兰赋第二段南宋高似孙国学骈体文作品赏析作品赏析图片欣赏作者简介THANKYOU！*