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银川九中2016届高三第四次模拟

语文试题

（出题人：高三语文组）

注意事项：

1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自

己的、准考证号填写在答题卡上。

2．作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第Ⅰ卷阅读题

甲必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1~3题。

“谣”这个字的本义是歌唱而无乐器伴随，是所谓的“徒歌”，所以民谣、童谣都依

附这个本义，甚或不一定要靠固定的文词，口耳相传，凭借，需要的仅是歌

唱者感情的投入。“谣”是自由度很大的形式，鲜有具名的作者，由于飘然不

知来处，又衍生节外之义，像、谣诼等；可童谣不仅常常带有讽世作用，有

时竟有的意味，可见必有隐藏在的“诗人”。西汉晚期私制童谣，以

其自然天生的本质，引来“群臣进符命”，遵此应天命而自立为摄。“谣”还有

另外的形式，在不同乡土环境有着不同的名称，因为多半“演出”在山野地带，就

统称为山歌，这是一种充满机智的即兴表演，男女唱答争锋，真情俱在激越处显

现，可说是“谣”的浪漫正途。我使用“歌谣”这个词，居心是将有文词的“歌”和野生

的“谣”结合成可以在书斋中创作的形式。

传统的诗人很有福，他们抒发诗怀，或叙情，或言志，欲达到一个美善的境

界，使用合用的载具——盛唐的时候就已备下了四言、五言、七言，绝句、排律，

古体的乐府和赋等等。诗人选一个合用的形式常无往不利。盛唐以后，诗人在吟

咏自遣之余，又有了诗余的词，

可以借乐器、乐队将更为抒情更具音乐质素的词，

唱向公众。到了元代，诗的感性深入戏剧，本来诗的本质与戏剧的本质至为接近，

不同的是诗演出在纸上，当词的发展使音乐介入表意的，而音乐的本质又与

舞蹈至为接近，三者相拥的戏剧使诗跳出纸面演出在舞台上，这便是曲的形式。

这是诗人最豪华的载具。我并不真的羡慕古人的懒福，我们可以应不同的需要建

造不同的诗形式，我们有的是材料，清水的白话，陶土的方言，林木的古文，以

及金属的外来语……由情绪酿制节奏，由时间剪裁行节，由人物析解悬宕……一行

一节，四行一节，多行一节……然则必须由知性画下每首诗形式的临界点，

就如古人为字音、字义的美善严格制定格律一样，同时我们也有可借纳的形式，

比如说，歌谣的形式。

五十年代战后现代主义发展到今日，已经曲尽。歌谣体或歌谣风不再被看作

只是低层次的诉情工具。经过乡土文学的洗礼，又因视听在生活趋

重要的地位，现代诗可能发展成“印刷的演唱会”甚至“表演会”，歌谣体或歌谣风

的诗必然会出土，“有利形式”而走上新的道路。歌谣体和歌谣风不同，

前者指直接利用歌谣的一般结构，即五言或七言的诗行，并具整齐的韵脚。在第

四和第五字之间，通常可以先嵌入语助词或感叹字，使歌者易于表达个别咏唱的

风格。至于歌谣风的诗，其形式是由诗作者依诗的表现需要而独创的，除了也具

有韵脚，通常句子的结构较为复杂，而暗喻和意象的经营也与现代诗一般手法无

异。

（摘编自《的歌谣》）

1.下列各项中，对“谣”理解不正确的一项是（3分）

A.“谣”本指“徒歌”，是无乐器伴随的一种歌唱。它们之中有的甚至没有固定的文

词，而是凭借口耳相传，需要的只是歌唱者感情上的投入。

B.“谣”是自由度很大的形式，虽然也有隐藏在的“诗人”，但由于其少有

具名的作者而飘然不知来处，因此又衍生了、谣诼等意义。

C.“谣”中的童谣不仅常带讽世的作用，而且还有的意味。西汉就曾以童