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《电视、受众与文化研究》读书笔记

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《电视、受众与文化研究》译后读书笔记

《电视、受众和文化研究》是英国著名学者戴维·莫利撰写的一部受众研究

方面的经典之作。该书集中了作者在相关领域多年研究的成果，将文化研究的理

论框架和实证研究相结合，对电视受众研究的产生、发展和未来做了多角度、多

侧面的探索。

在该书开篇，莫利从文化研究的角度对受众研究的历史和现状做了全面而系

统的评述。在此基础上，他对以下问题进行了深圳的专察：

（1）阶级、性别和文化上的差异是如何影受众对电视“文本”的解读以及

家庭内部的媒介使用行为的。

（2）大众传媒是如何构建起“天下（全国）一家”的神话的。

（3）在小范围内进行的人种志研究是如何帮助我们把后现代媒介体系中全

球和本土的互动效应的。

在该书中，莫利把意识形态的概念置于“家庭传播”的语境内进行了重新定

义，从而揭示了媒介在公共/私人领域内体验的“接合”和在时间、空间和群体

上对社会进行组织的过程中所起的作用。

对于媒介/文化研究的一些热点问题，该书亦提出了一些独特的创见。

对于莫利的《电视、受众与文化研究》一书的简要解读

（1）全书的导论部分及基本观点

文化研究作为一个新兴学科或研究流派起源于20世纪60、70年代的英国伯

明翰大学当代文化研究所的研究方向及其研究成果，即所谓的伯明翰学派。其代

表人物有理查·霍加特、雷蒙·威廉斯和斯图亚特·霍尔。伯明翰学派的影响后

来扩大到其他国家、尤其在美国和澳大利亚产生了巨大影响。该国家的学者如，

约翰·菲斯克、托尼·本内特、约翰·哈特利等先后加入这一阵营。伯明翰学派

主张从上层建筑和意识形态的相对独立性出发来研究资本主义社会的大众传播，

采用文本分析的研究方法揭示大众传播为占统治地位的利益和意识形态服务的

倾向，考察受众符号解读的多样性。

伯明翰文化研究秉承了英国人文关怀传统，他们在思想上属于新左派。20

世界60年代后期的社会政治运动时有发生，这位中心的研究提供了大量资源。

为此，霍尔说，中心是他们这些马克思主义活动家，在资本主义的光天化日世界

里对话难以为继之后，退避学院搭建起来的一个避风港。

霍尔作为伯明翰学派的第二代旗手，他的在很大程度上体现了文化研究的结

构主义符号学转向。阿尔都塞的意识形态统治机器和葛兰西的霸权理论在霍尔的

督阵下，成为了后期文化研究的理论基石。霍尔在他的一系列论文中把传播的过

程纳入到马克思的商品生产过程中，将传播视为生产、流通、分配/消费与再生

产等阶段的过程。对此，霍尔特别看重传播过程中的生产阶段，在其随后的论文

《编码/解码》中将传播的生产过程分为编码与解码两个部分，并根据帕尔金的

理论将受众的解码过程区分为三种：“主导—霸权的立场”，受众完全接受编码者

给定的意义；“协商的代码或立场”，即受众基本上同意编码者得立场，但又不完

全同意；“对抗代码”，受众以完全相反的立场来解读文本，每每根据自己的经验

和背景，读出针锋相对的新的意思来。霍尔对解码过程的三分充分体现了其结构

主义倾向，他坚信象征机制中包含着潜在的内涵与意义编码，从而对这一过程中

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发生解码就可以将隐藏的东西暴露出来，即刺破文本的表面结构，潜入到更深层

的神话结构中去。

霍尔的编码/解码范式无疑是对威廉斯的文化主义的再度扩张，从此世界上

的一切物