第二单元百家争鸣单元检测卷（B卷）（含解析）统编版高中语文选择性必修上册.pdfVIP

第二单元百家争鸣—高二语文人教统编版选择性必修上册单元检测卷（B

卷）

分值：150分时间：150分钟

一、现代文阅读（35分）

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（一）现代文阅读Ⅰ（本题共小题，分）

材料一先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、

名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞

争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。

在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于

处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。

儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天

下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为

己任，对同类和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济

天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取

义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价

值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺其自然之性而不相

扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性

命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典

型人物为清修隐者。

儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬

彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合

时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆

寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、

少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远蹈、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超

脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、

权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风

度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。

（摘编自车钟鉴等《道家与儒家、道教之异同》）

材料二儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致

的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“合而不同”。道家也讲“万物负阴而抱阳，冲气以为

和”，和则生万物等。儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不

断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经

过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与

佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大

“典型”。①之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，

是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，②史学大师陈寅恪早就指出：

中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，

缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家所独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子

创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教，三足鼎立才能站稳立牢。

（摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》）

材料三在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要

对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华