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天津师范大学学报社会科学版
2019年第4期（）总第265期
JournalofTianjinNormalUniversitySocialScience
No.4,2019（）SumNo.265
推宗明本：对于图腾研究的反思
汪国风
摘要：，
二百年来中外学者连篇累牍的图腾研究著述虽然众说纷纭但无不认为图腾文化只是原始社
。，
会才有的特殊现象这些研究大多只是狭义的图腾与图腾文化而广义的图腾与图腾文化则是社会发展史
，。
中普遍存在的现象不同文化时空必然形成不同的图腾与图腾文化中华文明与西方文明在全部文化发展
史中普遍存在的广义图腾与图腾文化及其在不同文化时空的具体形态即是明证。
关键词：；；；；
狭义图腾广义图腾凝聚人心绝对信仰文化时空
俞伟超和汤惠生说：“在人文科学的研究领有约200万年文化史和从未中断的五千年文明
域中，大概没有比图腾制度的讨论更令人眼花缭史的中华民族的图腾文化，除了个别学者如美国
乱的了。从英国商人朗格JKLong最早将的劳弗尔、法国的葛赖内和日本的松本信广等有
（··）
有关图腾的情况介绍到西方以来，在这个问题上所研究外，竟然完全不在西方学者的视野之中，
的笔墨官司已持续有200年了，然而现在似乎仍荷兰汉学家高延甚至严重怀疑图腾主义是否存
然意见纷纭。……早在1920年，冯詹奈普Van在于东亚，弗雷泽则认为中国人同姓不通婚的习
·（
Gennep便总结出了41种不同的图腾理论……俗与图腾主义没有关系，不能作为中国存在图腾
）
在回顾了西方学者和中国学者的图腾制理论之主义的证据。这就意味着他们所构建并在其中
后，感慨系之地说：‘有关图腾制的各种理论，竟绕来绕去的只不过是残缺了半边的“迷宫”。
是如此纷杂，如果不加分类地堆在一起，真好像何以然？
是一座迷宫，人们一经闯入，便会感到处处是歧若从文化特质或思维习惯的角度看，大抵
1
[]
路，不知出口在哪里？’”不出我在《正本清源：对于文化与文明研究的反
2
真真是有如一团乱麻。但也有共同之处，那思》[]一文中的判断。然而该文与本文虽可谓
就是他们大都将图腾和图腾文化视为原始社会姊妹篇，但前者的研究偏重于概念的判断与定义
的一种奇特的文化现象，即将图腾文化限定在的辩证，无须大量田野调查的支撑；而后者的研
以狩猎为主体，以动物崇拜为核心的氏族—部
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