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瓦猫在民居建筑中的应用

人们信奉习俗和瓦猫蕴含的文化影响着瓦猫的安放。瓦猫的安置并不需要考虑房屋的构建规律，它是建筑物的附属品，只是以建筑构件的名义被安放在屋顶之上。瓦猫被认为是家庭的守护神，多半只会在寻常百姓家的房屋上使用。

瓦猫在民居建筑中的应用

虽然从古至今在云南民间人们对瓦猫的神秘作用没有过丝毫的怀疑，从民俗角度讲，对于这一世代流传的民间习俗的使用，还是有它特定的要求和讲究的，并不是说所有的房屋都必须要安放瓦猫。在农村对房屋的走向和方位是有讲究的，因为地势的原因，有时建房会受限制无法达到预期的要求，人们便会求助瓦猫，如果某家的房屋走向与周围的房屋或者山川河流走向相冲；村里某家陆续两次以上失火；某一家的大门正对着别人家的房屋或者庙宇高房，就认为会不吉利；某家大门朝向街道或是田野，如此便有邪秽物侵入的可能，人们都会请瓦猫来化解。瓦猫作为人们求吉纳福的心里寄托，被视为生活的帮手，它是人们对未来美好生活的憧憬，承载着人们招财纳福、祈求平安吉祥的希冀，更是人们生活中不可或缺的充满情感与智慧的物化。

民间信仰是在长期的历史发展过程中，在民众中自发产生的一套神灵崇拜观念、行为习惯和相应的仪式制度。瓦猫需要通过仪式赋予超自然的能力才算是真正的灵物，要通过特定的仪式才能激活它的文化价值。瓦猫还拥有和“财神”相似的部分功能，可以吸金纳银、招财进宝，给主人带来财运。

瓦猫的安放须举行一套独有的仪式，也就是通过一种叫“开光”的仪式赋予瓦猫“灵气”。请瓦猫需要一个人来主持仪式，这个人被称为端公。买或者定制瓦猫，之后才能举行安放仪式，又禁止说买，必须叫“请”。瓦猫要用红布包裹好，预示着瓦猫请回家之后，家里的日子就会红红火火。请瓦猫的仪式首先要先选择吉庆的日子，请端公来执事，要注意的是，房屋主人的生辰八字也必须和安放瓦猫的时间配合。首先捉一只红色公鸡，念一阵有针对性的咒语，然后用嘴咬破鸡冠，将血滴在瓦猫的眼、耳、口、鼻、身上等处(传闻说如果可以请到制作这个瓦猫的工匠来滴第一滴血的话，瓦猫的灵气就会更大，所求就会更加灵验)，在瓦猫嘴中放入松子、瓜子、高粱、枣子、根子还有一根红线；接着焚烧黄纸，随即再念一阵有针对性的消灾、镇邪驱鬼、招财之类的咒语，同时烧祭黄纸，公鸡必须由端公亲手宰杀，放进锅里煮至半熟便取出，要直立放于盆中，使鸡头仰视天空，端公点香祭之。最后，把瓦猫用石灰泯在屋脊的中央，俗称“龙口”处。在大理鹤庆，村里安放瓦猫的仪式也叫“合龙口”或者“卡瓦猫”。全部仪式完成后，瓦猫便有了灵性成为灵物，张开的大嘴预示着可以吞并一切的不祥之物。瓦猫安放仪式结束之后并不意味着人们就可以高枕无忧，如果某家供奉了瓦猫，农历每月的初一、十五，就必须要对着瓦猫所在的方向上香祭拜。未经“开光”的瓦猫和平常的陶制工艺品一样，可以随便把玩和收藏；经过“开光”之后的瓦猫便有了灵力，是不能随意移动或者拆除的，除非是修葺新的房屋，否则会给主人带来不好的后果。人们把宗教信仰和建筑艺术结合在一起，这一系列民俗仪式活动表达了人们对传统文化思想的敬畏和遵从。

参考文献

[1]云浅谈鹤庆民俗及其民歌2003.12尹湘保山师专学报.

[2]大理鹤庆民间瓦猫探析2016.6杨洋知网