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【陈家祠】
又称陈氏书院。在广东广州市中山八路。始建于清光绪十六年(189O年),建成于光
绪二十年,是广州著名的宗祠建筑。共三进五间,九堂六院,面积1万多平方米。它以
布局严整、气势雄伟、装饰精巧、堂皇富丽著称。既体现中国建筑的传统形式,又富有
广东地方的工艺装饰特点。建筑物的上下内外都有木雕、石雕、砖雕、泥塑、石湾陶塑、
铁铸工艺等装饰。特别是在琉璃陈家祠瓦脊的塑造上,更广罗古典故事题材,博览地方
风物,琳琅满目,美不胜收。中轴三进,是建筑的主体部分,高旷宽大,气宇轩昂。在
整体布局上对称均衡,有虚有实,相互连贯联成一体。是广东现存祠宇中最完整、最宏
伟的一个艺术建筑群。1958年人民政府修缮复原,并辟为广东民间工艺馆,使这一座具
有地方特色的著名建筑,同丰富多彩的广东民间工艺品共冶一堂,供群众游览欣赏。
【南海神庙】
在广东广州市庙头村。因位于市东,又称东庙。隋开皇年间(581—600)为奉化南
海神而建。唐宋时中外商船来往贸易均在此停舶。我国船舶出海前,必入庙祭拜,析祷
航海平安。历代帝王亦多派员到庙立碑致祭,留下不少石刻,有南方碑林之称。原有建
筑布局宽敞,殿字巍峨。宋诗人场万里云:“南来若不到东庙,西京未睹建章宫。”现
仍存头门、仪门、东西两廊、礼亭及“海不扬波”石牌坊。石刻尚存唐韩愈撰、陈谏书
的南海神庙碑等三十余块。其中南宋绍兴六侯之记碑、南宋乾道南海广利洪圣昭顺威显
王记蝉,已移置广州博物馆碑廊。均为研究唐宋以来广州中外交通史的珍贵遗物。
【五羊山】
在越秀山木壳岗。因岗顶矗立着一座高11米的五羊石像而得名,传说周夷王时,有
五个仙人,骑着口衔六支谷穗的五只羊降临楚庭(广州古名),把谷穗赠给州人,并祝州
人永无饥荒。仙人言毕隐去,羊化为石。五羊石像就是艺术家根据这个神话而创作的一
件巨型作品。像用花岗石雕制,高十余米,造型含蓄而富有诗意,被人们视为广州市徽,
在广州的产品和各种场合上广泛使用。
广州城隍庙
广州城隍庙位于中山四路忠佑大街内的城隍庙始建于明朝洪武三年(1370年),是明清
时期岭南地区最大、最雄伟的城隍庙。据历史记载,广州府的城隍由于是受省级长官拜
谒,地位比本省其他府城城隍高,到了清雍正年间,广州府城隍升格为管辖全省的都城
隍,广州府城隍庙升格为都城隍庙。原城隍庙有仪门、中门、拜亭、大殿等,拜亭左右
有斋宿所,曾被评为清代“羊城八景”之一。1920年拆庙建街时,拆去拜亭前的建筑,
铺成了一条长达280米的大街,城隍庙也拆剩大殿和拜亭。1993年被列为广州市级文物
保护单位,并不对市民开放。2010年10月31起正式免费对市民开放。
蜷缩于街巷一隅的广州城隍庙,早已经淡出了现代人的生活,但曾几何时,它却是
城市的灵魂。不仅每逢正月元宵、城隍寿诞、清明节、七月十五日、十月十五日这
些大日子,官府衙门要循例举行官方祭祀,同时或他时举行的民间庙会活动更是香
客云集,热闹非凡。城隍庙是慈善会,常常有钱米医药、被服棺木施舍;城隍庙是
山寨法院,要为人主持公道,排解纠纷;城隍庙是大剧院,演绎忠臣孝子、节妇烈
女的悲欢离合,娱乐民众,教化群氓;城隍庙还是穷人的最后避难所,无家可归的
落难者,可以侥幸讨得一餐,求得一宿;城隍庙也像教堂,普通人家的婚丧嫁娶,
官场里的荣辱沉浮,生意上的盈亏赔赚,都可以在这里找到庇佑和安慰;不仅新官
上任要到城隍爷面前宣誓就职,甚至,就连刑场监斩官,行刑结束后,也一定要绕
道城隍庙烧炷香,让城隍爷拿下可能跟在身后的冤魂„„城隍庙曾经是城市的先人
们在生活中和精神上都无法绕开的地方。
城隍和作为民间信仰的城隍崇拜,都是伴随着城市产生的。没有城市就没有城
隍。
“城”,本义就是土筑的高墙,高墙之外,再挖深沟,有水者为“池”,无水的
壕沟便是“隍”。城与隍,构成了冷兵器时代官府与“市民”最安全的保护屏障。
因此,远在孔夫子时代,每逢除夕,人们都要极隆重地“腊祭八神”,八神中的第
七神水庸,即城隍。因为水即隍,庸即城。广州人口语中形容一个人走狗屎运有“水
鬼升城隍”之说,殊不知城隍原本即是水鬼。
增城何仙姑庙介绍
仙姑庙由来已久,渊源流长。确切建庙时间尚无有考。据史料推算,可朔至公元前一个
世纪之前,比张掖大佛寺早1000多年。据民间传说,仙姑原系西汉张掖郡人氏,其父
为郡守部下一武吏,因对夷交战失利削职为民,便带独生女香姑隐居在现临泽合黎山下
改行行医。聪慧的香姑随父潜心学医,利用针炙和中草药为穷苦百姓治病消灾,深得民
心,在板桥一带名声远播。黑河南岸的民众,慕香姑医术高明,也常到北
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