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《河南水利与南水北调》2013年第19期水文化

HENAN

中国传统水文化及其当代价值

□李丹阳□李小征（陕县水利局）

摘要：水在中国文化里有深远的文化源头及深厚的文化寓意，文章从水的文化流变和文化寓意两方面来论述国学中的水文化，然

后再揭示出水文化在当今社会主义现代化建设中的价值。

关键词：水文化；价值；和谐

人类文明的发展史，就是一部人类与水文化之间相携相为山水的自然之美吸引了这些仁智之士，使他们乐而忘返，而是

抗、在冲突和矛盾中不断发展的历史。而从中国传统水文化中通过山和水，孔子体会到了仁智之士的某种人格所在。孔子的后

看，水，其历史文化意义、现代社会建设意义、在和谐社会建设继者朱熹曾对这两句话作出这样的解释：“知者达于事理而周流

条件下的人水和谐问题，都是我们应该关注的问题。无滞，有似于水，故乐水；仁者安于理而厚重不迁，有似于山，故

1水与古文明起源乐山。”

水是生命之源，没有水就没有生命。水给了人类衣食之源，水是自由、充满智慧的，它奔放从容，也会顺着弯转湍流而

也给了人类洪荒之祸，然而从地理环境而论，无一古文明不起改变自我，所以老子提倡冷静的慈爱，道家则以大智慧见长。水

源于与水有关的大海或名川大河流域。虽然关于水有善恶二元是谦下不争、静流于喧嚣世外的，所以老子宁为智者坐山俯瞰尘

的论述，但任何一种判断和观点都是人以自我为主体而做出的世的浮华云烟。……水，成为中国文人乐于追求的一种精神境

价值选择，关于水有善恶二元的论述体现了在古文明起源中的界，也逐渐形成了一种“静敛”的中国传统审美方式。

不可或缺性和古先民战胜水灾的艰苦性，先民正是在这样一种水文化的首要表现就是水利建设。因此，中国传统水文化最

筚路蓝缕中开启了大文明之门。主要的莫过于古今中国人对水利的关注和治理。

中国的哲人认为“水利万物而不生”，都认为水是生命起源2.2水利建设与水文化的紧密联系

的本体论或本体论之一。老子讲“上善若水”，第一次给予水以历代有为的统治者，都把兴修水利作为治国安邦的大计。水

价值上的寓意，后接其踵者更多。利工程不仅在政治经济文化的发展中具有重要意义，而且振奋

2中国水文化及历代水利建设民族精神，陶冶人民情操，净化人的灵魂。

2.1水在中华文化中的寓意大禹治水，本身就涵盖了勤奋勇敢、执着无私的民族精神。

在儒家学说中，孔子及其后继者，面对着“逝者如斯夫，不而治水的关键在于放弃“封堵”而用“疏导”。“因势利导、顺势而

舍昼夜”的水，发出了“知者乐水”之感慨，并从中启迪出种种的为”从而成为中华民族立身处世、安家治国的行为准则。

哲学思考。京杭大运河、南水北调，是水的自然属性与社会属性的完美

基于这种认识，如果把水看作儒家文化框架结构中的一个结合。它们不仅使中华大地河流南北贯通，更使中国南方北方经

标志，从这个视角回溯儒家文化，似乎更易于把握水在儒家文济文化交汇融合。

化中的真切意蕴。都江堰、三峡工程，它们都是顺应自然规律、结合人文需求、

水是自然界中的一种普通物质，而孔孟及其弟子却从中获变害为利的经典之作。顺应自然规律，即为道家的“顺应天理、道

得了一定的人生体验。在儒家种种与水有关的哲学思考中，他法自然”，而结合社会要求又体现的是儒家的“天人合一”。所以

们不把水单纯地作为一种自然景物来看待，他们所欣赏的只是说水利工程都是人水和谐的产物。

水这种物质通过哲人目光的折射而体现出的某种属于人的精三江源自然保护区的成立，保护着中华文明的母亲河———

神与品质，亦即人格。黄河、长江。全国各地对水资源的管理，对水环境的努力保护，也

在孔子看来，智者之所以乐水