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守住己，安好分，成为合格国企员工

守住己，安好分就是我们常说的一个成语叫安分守己。过去说起

“安分守己”，好象觉得它不是一个积极的词汇，与“激情澎湃”、“富有闯

劲”比起来，更带有一点“落后”的色彩。是一种消极的人生态度，不思

进取。其实，这是对其的误解。什么是安分守己？首先说安分。安分

就是严守做人的分际、分寸，扮演好自己的角色，保持一贯的风范，

也就是我们经常强调的人要活在责任、义务里。如果我们不能安分，

就不能够恰如其分地尽到做人的责任、义务，而妄起分外之想，又岂

能理得心安？每个人都有他的‘分。’在这个地球上，每个物体、每件

事都有它的‘分，’它存在的意义与价值，也只在于它能恰如其分；如

果不能恰如其分，它的存在就形成多余。在这地球上，任何一种事物，

当它消失了存在的作用时，它同时也便丧失了存在的意义、价值与存

在的可能。比如这只杯子，因为有它存在的作用，所以能摆放在这里，

若是放一块砖头或者石头在这里，那会有什么意义呢？它可能存在吗？

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我们做人也是一样。各人有各人的分际，这是中国文化传统、人本精

神的基本特色。儒家讲‘为人臣，止于敬；为人父，止于慈；为人子，

止于孝……’这就是做人的分际。中庸上说‘素富贵，行乎富贵；素贫

贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄……’这意思即是说：你若一向过

的是富贵生活，就应该保持

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谦虚、有礼的风范；你一向过的是贫贱的生活，就应该保持安贫

乐道的精神；你如果是生活于落后地区的少数民族中，就不要冒充绅

士，只要保持简朴、纯真、率直的性格就好了。这就是所谓的素位而

行。所谓素位而行，就是一般人所说的我行我素。我行我素不是坏事，

而是说我是什么人，我就过什么样的生活，树立什么样的风范；是什

么角色，就应该唱好你所扮演的戏。一个裁缝师一天到晚给人做衣服，

偶尔看到泥水匠的工作那么简单，一天就赚进一千几百元，于是就丢

下剪刀、针线去做泥水匠，这样对吗？不对，这就叫做不安分。在

一个公司的组织里有董事长、总经理、经理以及各部门的主管和职员，

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假如经理想当总经理，只要安分守己地干下去，是有可能的。如果一

个小职员不安分地工作，妄想当董事长，那就太离谱了。基本前提，

是你必须扮演好你现在的角色，然后才能创造、累积你的价值。如果

开个会，公司决定要实行民主，谁想干什么职务就干什么职务，大家

来个大搬家；办公室的到物业部，物业部的到财务部……如此一来，

岂不分崩离析，天下大乱？所以，做人要素位而行，要守本分。一

部机器，大的轮轴固然很重要，但是如果少了一个小螺丝钉，就会出

故障，就会由松散而解体；所以每个部门，每个环节，每个人的工作

都很重要，也唯有人人都能构成需要，才能形成整体的健全。老子曾

是个管理图书的小吏，孔子曾替人家管

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理牛羊。人的中心使命在净化自己、提升自己，而不在追求虚荣、

权利，人若不肯放弃追求虚荣、权利，不但没有办法提升自己，势必

会在支配、占有、享乐的欲海里迷失了自己。所以说，安分守己才是

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做人的基本。如果一个人放弃了自己的本分，忽略了自己的角色，

而去痴心、妄想、羡慕或嫉妒别人，所得到的除了烦恼和人生的负值

之外，只有迷失了。所以，做人要安分。我们能够安分，就能发挥生

命力，创造人生的意义与价值，也才能提升自己的角色。如果扮演不

好现在的角色，那也就无法扮演更高的角色了。一个人若是不肯挑五

十斤，而却去妄想挑五百斤，那是不可能的；你必须习惯于挑五十斤，

然后挑六十斤……一百斤。所以安分很重要。在家庭中，是儿女就

该孝顺，孝顺是儿女的本分，至于说父母值不值得孝顺，那是他们的

事，与你尽孝的本分无关。是做妻子、做丈夫的，就要彼此讲道义，

家庭要靠道义和责任来维系，要包容而不是苛求；如果说一定要怎样

才会满意，那是苛求，你将永远不会满意。凡有奢求，必得烦恼，所

以不要去追求什么，只问自己该做什么，这就是安分。什么是守己

呢？守己必先认知自己。哪个是自己？谁若能认知了真实的自己，他

就不用再学习了。什么是真实的自己？很多人以个