内蒙古电视剧审美形态研究.docx

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内蒙古电视剧审美形态研究

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崔燕刘思彤

摘要：党中央提出的“一带一路”发展战略精神鼓舞下，内蒙古自治区电视艺术工作者为自治区影视艺术事业的更大发展努力奋斗的时候，一定要不断地加强自身理论知识素养的积蓄，要深入草原、牧区、黄土高原，讴歌蒙汉人民的爱国精神、民族气节以及从事社会主义建设事业的热情，将各民族的精神风貌与地域文化形态真实地、形象化地展现在荧屏上，给观众带去超凡的审美愉悦感。

关键词：内蒙古电视剧；影视艺术事业；审美愉悦

党中央提出的“一带一路”发展战略精神鼓舞下，大力发展内蒙古民族特色文化，大力传播草原民族特色文化，让文化传播在“一带一路”战略中起到强有力的助推作用则是内蒙古影视艺术工作者的一个重要文化职责。从内蒙古自治区电视剧创作取得的成果来看，可明晰地感受到生活在这一地域的影视工作者在不断加强、提高自身文化修养的同时，努力将各民族文化与不同审美形态予汲取、借鉴，在借鉴、汲取的同时，更将本民族优秀文化传统予以发扬光大，创作出了一批批独具特色、且有着不凡审美形态的影视艺术作品。比如像讴歌革命英雄人物的《黄敬斋》、《青年乌兰夫》、《草原春来早》等，通过对此类题材电视剧的欣赏、解读，使得许多观众更加真切地知道了中国革命的艰难历程，知道了内蒙古自治区这一特殊地域在中国革命事业进程中做出的特殊贡献，知道了在内蒙古革命史及中国革命史一个个历史人物的光辉业绩。通过电视剧这样一个视听觉同时传播信息的大众传媒手段讲述革命历史人物的不凡故事，其所呈现出的审美形态和所取得的审美效果无疑是其他传播方式无法相比的。正如学者所说：“毫无疑问，就一般意义而言，电视剧是一种特有的电视艺术形式，追求艺术审美是电视剧的根本任务。”①内蒙古经典电视剧《党员二楞妈》中二楞妈那句“站起来，你给我站起来，黄土不埋站着的人！”深深地震撼了无数观众的心灵，便他们更加深刻地认识到，一个国家、一个民族，要想立于世界之林，首先必须要树立起一个坚定的“立人”信念，“人立、方可国立，民族立”；借助电视剧这一独特的审美形态来表现这样重大的政治主题，其效果无疑是巨大的。《布日古德的眼睛》中，布日古德面对升职利诱时说出的硬硬铮铮的话：“我宁可不当国家干部，也不能眼瞅着腐败现象得不到惩治。另一部内蒙古经典电视剧”《静静的艾敏河》中多兰冒着自己被打成反革命的危险，坚定地对工作组长说：“我不管革命还是反革命，我不管什么命，我只要带回我的孩子……”以及哈达不但敢于砸了工作组办公室，而且还硬硬地警告着：“你们谁要敢动我老婆一根手指，我打死你们……”在那样一个人妖颠倒、明珠暗投的年代，能够让观众通过电视剧了解广大人民群众对于四人帮一伙所做的英勇斗争，以及在他们身上彰显出的“立人”精神，这是只有电视剧这一独特审美形态方可做到的。

文化孕育了人类文明，文化启迪了科学的发展，文化更丰富了人们的精神生活与物质生活，任何文化都是由人类创造、发展并丰富起来的；文化是自进入有了人的社会以来的特有精神现象与审美形态。人类正是在漫长的对自然界的不断改造过程中出于对自身需求的一系列活动方才创造出了文化。因而任何文化现象、文化的发展都与人类的具体历史实践活动紧密联系。“伦理关怀及精神价值，不但不是人们强加在故事之上的额外负担，而是推动情节发展的主要动力，是故事在人类生活和社会文化中实现和完成自身的基本构成因素。”②确实如此，纵观内蒙古电视剧创作可以明显地看到：《烟酒》、《艾利亚》、《娜日莎和她的母亲》等电视剧反映的是改革开放刚刚开始的年代内蒙古各族百姓物质生活与精神生活的真实现状。《党员二楞妈》为代表的党员系列电視剧表现的则是内蒙古地域百姓“立人”精神意识的自我觉醒。而《山羊坡》、《大漠深处》、《水命》所揭示的则是从上世纪八十年代改革开放直到今天生态环境被严重破坏给内蒙古自治区的整个地域所造成的恶劣后果，同时对于如何加强老百姓的环境保护意识与环保行动，共同保护好全人类唯一的生存环境提出了警示。斯大林说过：“‘民族性格不是一成不变的，而是随着生活条件变化的，但它既然存在于每一个一定的时期内，它就要在民族面貌上打上自己的烙印。”③“实践证明，越是民族特点鲜明的文艺作品，越具有普遍意义；从而能立于世界文学之林。如果文艺作品没有民族特点，民族文艺也就不存在了。”④内蒙古电视剧的菲凡创作成就已经再次证明：“越是民族的，就越是世界的！”

做上述表述的同时，我们深切地感觉到：人类在创造文化、发展文化的同时亦享受着文化、沐浴着文化给他带来的精神愉悦与心灵快乐。因而，文化就是在这样一个创造于人类又反作用于人类的双向运行轨道上向前完成着一个个似曾相识的螺旋运行。

因而，当文化在今天比此前任何时候都对人类的物质生活与精神生活发生重大作用、产生久远影响之时，影视艺术作为文化影响人类、对人类精神生活发生作用的