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海外华人学者对中国电影的研究及反思

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李佩仑李雨蔚

内容摘要：在最近几年，我国海外诸多华人文学研究人员对于电影方面的研究逐渐开始深入，在其中进行讨论。再讨论的过程中逐渐形成了三种看法，其中以周蕾的边缘化“理论殖民”以及李欧梵“上海怀旧”和张英的新型中国电影研究为根本。对其进行了诸多学术讨论。但是笔者以为张英所表现出的“中国研究”是新型的疆域拓展，能更加展示出中国电影，甚至文化学者再研究过程中所体现出的学术魅力。基于此，笔者对海外华人学者对于中国电影的研究问题进行讨论分析。希望能做到抛砖引玉的作用，进一步的推动中国电影发展，为中国电影走向国际化能略尽绵薄之力。

关键词：中国电影研究现代性研究学科意识

在最近几年，海外的华人在中国电影上的研究开始波动，这也成为再中国现代文学研究之后又一股新潮。海外学者对于电影的研究大部分都是跨学科研究，其中的研究主旨是恢弘庞大，很少对于电影的美学下功夫，这点与我国学术界又根本的不同，目前我国对于电影的研究只有少部分能保持初心，还依旧在电影研究上有所热情。更多的文化学者对于电影的研究还是比较注重艺术评判，这点也可以看出，我国国内对于电影研究鱼国外的不同之处，更加表明，我国对于学科建制以及学术分类有着根本的研究思路。

一.从自我民俗到后殖民主义

海外华人学者对于中国电影的研究已经有了很大的反响，并且在国际上也初具名气，在整个海外主流市场当中也逐渐存在了稳步发展的关系。目前来看，电影的国际影响力已经逐渐超过文学方面，也不是说艺术大于文学，是说在影视媒介为中心的前提下，电影能成为研究的主流是历史必然。电影的发展是人民消遣娱乐以及增长自身知识的主要手段之一，被专家学者界定为流行文化，这种文化不分国界，政治。其消费方式也深得民心。除此之外，我国还有诸多导演在国际的舞台上活跃着。如张艺谋、陈凯歌等等。这些人在世界的影坛上享有一定的地位以及号召力。但是在海外学者来看，文学与电影相比，其中蕴含着诸多紧密的联系，对电影进行研究也能成为对文化研究的核心之一。

根据李欧梵介绍，目前周蕾已经成为了欧美相关学术界炙手可热的华人学者，而为什么？主要是因为周蕾所研究的正是意识形态上的东西，是政治批判类的学术传统。周蕾所创作的《原始的感情：视觉、性欲、民俗学与当代中国电影》也被相关学者评委目前中国电影与现代中国文化论点评论最为多的一项著作。气文章主要是以喜房里论文根本，对电影文本进行不断地拆和以及打磨。这是对周蕾这种“殖民化”理论对民族、国家、以及政治的一种想法攀谈，同时也能体现出殖民主义扩张的内在特征，从文本当中随意抽取就能联想到我国政治人物的言论，再然后输入了大量西方理论，最终将这一文本无限拓展，最终提炼出中国现代文化历史上以及文化人类学的标本。具体来看，周蕾是在西方文化的加持下，利用东方思想来作为学术思路，周蕾的这种思路十分流畅，体现出了后殖民学的思想，因此，也才能顺利挺进美国学术的核心。从理论上来看，周蕾认为，殖民主义存在边缘、弱者、女性等标签，而这点也成为了后殖民当中的主要言论。在研究对象方面，所选择的电影方面不追究其来源是周蕾论述过程中比较突出的特点，但是这样又成为了崇拜视觉映像，抵制印刷文化，但是这种看法真的对么？从周蕾的视觉文化以及论述上来看，周蕾批判民族国家的宏大叙事，并且利用非主流的表达方式去表达国家、同意等问题，这种似乎是一种较为弱势的回答，但是在西方学术界来看，目前对国家民族宏大叙事的问题已经成为了主流，因此可以说，全球化、后现代、跨国界的时代，国家民族政治理论是真正的边缘话语。

从根本上讲周蕾所论述的东西更像是香港那种“非中非西”的自我体。她本人也自称这种论述方式是夹缝意识，也就是后殖民主义热衷的dispora。

二.电影的现代性

我国由于电影界在国际上的影响力不是很强，因此让诸多海外学者不会受到有所顾虑的影响。我国国内对于海外华人学者的电影研究基本上没有任何影响，甚至还缺乏可以与其争辩的共鸣以及资源。而这点也给足了海外学者阐述自身价值观念的空间，甚至有些海外學者还利用这些来为中国电影界代言。张英曾说：在其自己来看，电影的研究与文学之间还是具备根本的不同，电影研究更多的是经验，因此，电影可以直接看出经验，并且电影也是一个工业艺术品，所以相关的学者应当看清这一问题。

李欧梵曾在以文章当中阐述，对于电影院、电影杂志以及电影观众和城市之间的关系进行讨论，其中主要是对？流行文化，培养市民文化消费等习惯问题进行阐述，而正是因此，电影的“声光化电”论证点出现。但是布置布置的思考的是李欧梵在对电影研究过程中所挖掘出来的“双城故事”。所谓的双城指的是上海跟香港。因为电影是城市的产物，并且也是现代都市社会文化最根本的载体。因此，李欧梵所研究的终究还是现代性的一部分。现代性的文化还是同质性文化，这