云南白族扎染文化传播策略分析.docx

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云南白族扎染文化传播策略分析

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樊璐冷舒妤刘奕君蒋晓辉

摘要：文章基于对云南大理周城白族扎染的实地调研与文献查阅，发现周城白族扎染发展中的困境：扎染工艺原料不足、扎染工艺传承人不断减少、传统手工艺无法适应现代市场需求、扎染文化受到外部冲击，造成文化价值的缺失、民族村寨旅游与扎染制品结合不紧密，针对以上问题，从传承人、媒体、政府等方面提出相应的传播策略，为周城白族扎染文化的发展提供参考。

关键词：扎染;周城;白族;文化传播

习近平总书记在党的十九大报告中指出，文化是一个国家、一个民族的灵魂。[1]我国是一个拥有56个民族的多民族国家，少数民族同胞的分布范围较广，而民族文化是民族身份的重要标志。扎染作为中国传统工艺，已经发展了近千年，它是白族一种极具特色的染色方式，同时，扎染也是被誉为“白族扎染之乡”的大理周城的一项特色产业。

一、目前扎染文化的研究情况

乌兰在《新媒体时代少数民族文化传播渠道分析》中提出了新媒体在少数民族文化传播中的三个作用，即有利于拓宽少数民族文化的传播渠道，有利于突破少数民族文化传播的时空限制，有利于少数民族文化的传承和开发。此外，还指出了新媒体时代少数民族文化传播的渠道：构建少数民族多媒体网络书店，构建多媒体动态生态少数民族博物馆[2]。

袁征博在《浅析大众传媒对中国传统工艺的影响》中认为，在媒介融合的大趋势下，中国传统工艺的历史性、独特性、艺术性和传承性更容易被传播到大众的视野中。可通过大众传媒对扎染这门传统的手工技艺进行传播与推广，开拓出更广阔的发展空间[3]。

目前国内对于扎染文化的研究大部分集中在扎染的应用、发展与创新等方面，而对于其传播策略的研究较少，没有具体地研究通过什么样的方法能够让白族扎染文化更好地传播，从而提高扎染文化的知名度，促进文化传承，带动产业的发展。

二、扎染文化继承与传播的困境

（一）扎染工艺原料不足

在白族扎染使用的染料方面，扎染工艺最初以苍山上的板蓝根为染料，后来由于需求量的增加，染布人家会自己种植板蓝根，而如今使用板蓝根的传统技法已不足以支撑扎染的更多需求，大部分改为现代工业染料，虽然上色度变得更高了，但却失去了传统技艺原有的风格与味道。此外，扎染的传统纹饰也有变化，为了迎合消费者的口味，一些白族的传统纹饰变得毫无美感，没有了其本身的特色。

（二）扎染工艺传承人不断减少

作为传统工艺的扎染文化传承者在生活节奏越来越快的今天，变得越来越少。年轻人更喜欢追逐潮流，更喜欢新鲜的事物，因此对传统工艺的坚守也随之减弱。另外，人们迫于生计选择外出打工，导致传承人越来越少，拥有成熟技艺的传承者多为年长者。这些因素造成了扎染文化及其制品传播范围狭窄、普及度不高的现象。

（三）传统手工工艺无法适应现代市场需求

对于扎染而言，不管是扎花还是浸染，这些手工步骤都是现代机器设备所无法替代的。缝扎针脚的松紧细密，浸泡蒸煮染色的温度时间，这其中一点一滴的差别都让扎染呈现出不一样的色彩与晕紋。正是这种不可复制的特性，才使扎染具备了独特的魅力。但是在机械技术的迅速发展和市场规模化的生产环境下，手工作业的效率不能满足市场的需求，同时机械制造也无法体现扎染的美。其次，一般刺绣产品耗时费力，但同时也可以获得相应的报酬。扎染同样是手艺人一针一线缝制而成的，然而它作为白族人家里的生活用品，常年价格偏低。这就导致了从事扎染制作的手艺人们付出的劳动价值与产品出售价格不对等。

（四）扎染文化受到外部冲击，造成文化价值的缺失

扎染文化在传承发展的过程中受到了外部文化的冲击和影响，不同地域的文化进行激烈的交流和碰撞，造成了扎染制品的文化价值缺失。现代潮流兴起，扎染制品往往显得与潮流趋势格格不入，不仅如此，扎染文化在从古至今的传承过程中，由于历史久远，许多核心文化思想面临流失的危机。同时，面对当前市场经济的猛烈冲击，市场需求也日益向着多样化的趋势发展，造成扎染手工艺品的文化价值缺失。

（五）民族村寨旅游与扎染制品结合不紧密

大理旅游业虽然发展得早，但是却一直停滞不前。各个民俗村中包括扎染制品的摆放、白族原住民房屋的布局和风景区等都停留在初级阶段。在旅游过程中，由于大部分游客不了解扎染文化，因此对扎染制品的兴趣及购买欲不高，使得游客的自身参与感极低。另外，营销模式也存在很大的问题，古城的商业气息变得十分浓厚又缺乏特色，且毫无独特性，让人丝毫提不起兴趣。缺乏与民族资源的结合以及对扎染文化的深度发掘，让对扎染文化慕名而来的游客觉得这里不过如此，目前营销模式又过于商业，这些都对发展旅游业以及扎染产业产生了不利影响。

三、传承扎染文化的策略

（一）保持传统与大胆创新并行

面对染料板蓝根不足的情况，可以建立一个专门的团队对板蓝根进行批量生产，以满足原料所需。同时，也可以将扎染生产分为两部分，一部分扎染制品使用