福建省福建师范大学第二附属中学2024_2025学年高二历史上学期期中试题鸭.docVIP

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福建省福建师范高校其次附属中学2024-2025学年高二历史上学期期中试题（选考）

选择题：本大题共30小题，每小题2分，共60分。每小题只有一个正确答案。

1.司马迁说：“到周宣王时，周朝已经衰落了，掌管周朝的吏官司马氏离开周地去晋国，因此王朝的典籍、图册有的散落在卫国，有的散落在赵国，有的散落在秦国。所以孔子才说：天子失官，典籍图册失散在四夷，学术学问在四夷开展起来。”这表明当时

A.学校教化与官府教化合二为一 B.主管教化的各级官吏各司其职

C.学校教化出现渐渐下移的现象 D.孔子实现了“学在民间”的志向

2.对古代中国两千余年的政治制度，按西方标准，将其称为专制主义中心集权制度，是民主的对立面。而现代学者却认为，古代中国的皇帝很难做到为所欲为的专制。古代制约皇权的主要因素是

A.以民本主义为执政的指导思想B.中国古代王朝监察体制

C.遵照儒家标准的官僚制度系统D.地方势力制约中心集权

3.郑人游于乡校，以议执政。贵族然明对子产说：“何不毁乡校？”子产曰：“其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？”。孔子听说后“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也”。这表明当时

A.国人舆论确定国家政策B.百家争鸣成为社会共识

C.儒家仁政观念深化人心D.原始民主遗存影响政治

4.《尚书·召诰》说：“有夏服（受）天命。”周代铜器“毛公鼎”铭文记载：“丕显文武，皇天宏厌厥德，配我有周，膺受天命”。这一政治理论的思想核心是

A.天人感应 B.君权神授 C.天人合一 D.敬天保民

5.梁启超曾说：“我想中国历史上有意义的革命，只有三回：第一回是周朝的革命，打破黄帝、尧舜以来部落政治的局面；其次回是汉朝的革命，打破三代以来贵族政治的局面；第三回就是我们今日所纪念的辛亥革命了”，所谓“汉朝的革命”主要是指（）

A.“公天下”到“家天下”的转变B.血缘国家到地域国家的转变

C.分裂割据到中心集权的转变D.世官制到察举制转变

6.元代士人杨维桢认为，元朝是华夏正统，而辽和金不是。他的理由是，儒家的传承，在朱熹之后一度中断，直到元代大儒许衡才再度持续儒家的“道统”。因为元朝有许衡这样承前启后的大儒，而辽、金却没有，所以尽管都是少数民族建立的政权，元朝是正统而辽、金不是。对杨维桢的这段话的理解不正确的是（）

A.杨维桢把是否传承儒家文化看作政权合法性的标准

B.杨维桢认为“正统”与否取决于文化而不是血统

C.杨维桢的看法接近于近代的民族国家观念

D.杨维桢的看法是儒家“夷夏”观念的继承和发展

7.唐代中后期，某思想家提出所谓的“道统”思想，宣称只有儒家的仁义才是最高的道，认为儒学一度失传，只有自己才重新驾驭了孔孟之道的衣钵。据此，下列对该思想家及其思想评述精确的是

A.实质是门户之见，思想狭隘B.据此强调儒家拥有干预政治的自然权利

C.目的是排斥佛道．抬升儒学地位D.主见尊道、礼佛，发展新儒学

8.2024年1月9日求实网发表《中国梦——民主路》一文，称“明清之际的启蒙思想已超越了传统儒家重民、爱民、为民请命的旧民本思想，起先走向民主、民治的新民本思想。”在这一时期最能体现世界发展潮流的“新民本思想”是

A.工商皆本 B.君主为天下之大害C.“天下兴亡，匹夫有责” D.“穿衣吃饭即人伦物理”

9.先秦以来的人性理论大多对人性之私进行了否定与批判，主见“去私心，行公叉”。宋明理学人性论更视“私”为邪恶，强调公私之辩。而明清之际一些思想家则明确提出人性自私说，确定个人物质利益微的合理性．强调个体的价值与地位。这反映了明清时期

A.社会风气败坏，世人追求享乐B.受到西方民主思想的影响

C.商品经济发展，专制统治强化D.思想统一的局面被打破

10.下表是关于印刷术的相关记载。由此可以认定的历史事实是

记述

出处

庆历中有布衣毕昇为活版。其法用胶泥刻字，薄如钱唇。

沈括《梦溪笔谈》

雕版印书，“所费甚多,至有一书字板，功力不及，数载难成。”近世(本朝之前)又铸锡作字，以铁条贯之，作行，嵌于盔内，界行印书。

元朝王祯《造活字印书法》

千佛铜牌，多无文字，此有皇统纪元年号(金熊宗141年)，及李稀造题字一行，用括字排集成之，乃括字版传世之最先者。

罗振玉《金泥石屑》

尝见古骨肆，古铜方二三寸，……字形反，识者曰:此名书范，宋太宋初年，颁行天下，刻书之式。

清·蔡澄《鸡窗丛话》

A.元朝活字印刷取代了雕版印刷 B.金属活字印刷至迟出现于南宋

C.佛经大多采纳活字印刷 D.泥活字印刷术流传广泛

11、英国科学家李约瑟认为“东亚的化学、矿物学、植物学、动物学和药物学都起源于道家”。可以佐证这一观点的科技成就是()

A．造纸术B．印刷术