服胡麻赋第二段赏析【北宋】苏轼骈体文.pptVIP

《服胡麻赋》批评另类求仙者，指出眼前杂草野花都可能有益健康,延年益寿。《服胡麻赋》里的“譬之膏油,火之所传而已耶?”庄子原话是:“指穷于为薪，火传也，不二。苏赋庄痕的寓言笔法与自娱倾向知其尽也。《苏诗总案》卷二十一编此《服胡麻赋》于元丰五年之下，而卷末又云是元丰四、五年中事，遂编此卷之末。可见《总案》编年亦无确据。今则更无可考，姑从其说。”苏轼《服胡麻赋并叙》云：“始余尝服伏苓，久之良有益也。梦道士谓余：‘伏苓燥，当杂胡麻食之。’梦中问道士：‘何者为胡麻？’道士言：‘脂麻是也’既而读《本草》云：‘胡麻，一名狗虱，一名方茎，黑者为巨胜。其油正可作食。’则胡麻之为脂麻，信矣。又云：‘性与伏苓相宜。’于是始异斯梦，方将以其说食之，而子由赋伏苓以示余。乃作《服胡麻赋》以答之。”苏辙《栾城集》卷17《服茯苓赋》叙云：“余少而多病，夏则脾不胜食，秋则肺不胜寒。治肺则病脾，治脾则病肺。平居服药，殆不复能愈。年三十有二，官于宛丘，或怜而受之以道士服气法。行之期年，二疾良愈。盖自是始有意养生之说。晚读抱扑子书，言服气与草木之药，皆不能致长生。古神仙真人皆服金丹，以为草木之性，埋之则腐，煮之则烂，烧之则焦，不能自生，而况能生人乎？余既汩没世俗，意金丹不可得也。则试求之草木之类，寒暑不能移，岁月不能败者，惟松柏为然。古书言松脂流入地下为茯苓，茯苓又千岁则为琥珀，虽非金石，而其能自完也亦久矣。于是求之名山，屑而瀹之，去其脉络，而取其精华，庶几可以固形养气，延年而却老者。因为之赋以道之。”苏辙“年三十有二”为熙宁三年(1070年)，“官于宛丘”指此年正月张方平出知陈州(宛丘)，奏辟苏辙为陈州教授，辙有《初到陈州》诗。“行之期年，二疾良愈”，则当为熙宁五年(1072年)苏辙34岁时。“子由赋伏苓以示余，乃作《服胡麻赋》以答之”，则苏轼《服胡麻赋》当作于同年，时苏辙为陈州教授，苏轼为杭州通判。《服胡麻赋》借梦说理，随生食杞菊若涩而作赋白广，说自己仕宦十九年诉他“伏苓燥，当杂胡麻食之”。于是再现梦境，而斋厨索然，因忧食而有是作。《服胡麻赋》为四字句，末句加一“兮”字，首写胡麻可以养生：“乔松千尺，老不僵兮。流膏入土，龟蛇藏兮。得而食之，寿莫量兮。”次写苏辙以伏苓养生：“伏苓为君，此其相兮。我兴发书，若合符兮。”批评“世人不信，空白劬兮”。全赋仅结处句式略有变化：“嗟此区区，何与于其间兮。譬之膏油，火之所传而已耶？”罗大经云（注：《鹤林玉露》甲编卷2，中华书局唐宋史料笔记丛刊本。）：“文公(朱熹)每与其徒言苏氏之学，坏人心术，学校尤宜禁绝。编《楚辞后语》，坡公诸赋皆不取，惟收《胡麻赋》，以其文类《橘颂》。”可见此赋与屈原《橘颂》一样属骚体。苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。]嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。*梦中问道士：“何者为胡麻？”道士言：“脂麻是也。”既而读《本草》，云：“胡麻，一名狗虱，一名方茎，黑者为巨胜。………………《神农本草经》：“胡麻，味甘平，主伤中虚赢，补五内，益气力，长肌肉，填髓脑。久服，轻身不老。一名巨胜，叶青蓑，生川泽。”未作植物形态描述，但从“巨胜”一名，应是指胡麻科植物“芝麻”无疑。后世历代草文献均有记载。到底服食胡麻是否能成仙？我国古代著名的科学家李时珍的结论最为平实。他在《本草纲目》谷部第二十二卷《胡麻》说：“胡麻取油以白者为胜。服食以黑者赤者状如老茄子，壳厚油少，但可食尔，不堪服食。”“五符经有巨胜丸，云：即胡麻，本生大宛，五谷之长也。服之不息，可以知万物，通神明，与世长存。参同契亦云：巨胜可延年，还丹入口中。古以胡麻为仙药，而近世罕用，或者未必有此神