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建构马克思主义哲学中国化话语创新体系

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王真

（西北大学哲学与社会学学院，陕西西安710127；宝鸡文理学院哲学系，陕西宝鸡721000）

〔摘要〕语言是思想的外在表现形式，话语体系成为实现马克思主义哲学中国化的重要桥梁和载体。话语权的掌控和如何构建强有力的话语体系是当前国家在建设和发展过程中所面临的重要问题，马克思主义哲学话语体系在中国化的过程中经历了“引用式”话语—“运用式”话语—“独创性”话语的转换历程。不同时代对于马克思主义哲学内容解读的侧重点不同，作为内容承载的话语形式需要满足社会主体变化的需求不断实现发展与创新，成功地推进话语体系转换与创新，构建辩证融通的话语体系是当代马克思主义哲学中国化的必由之路。

〔关键词〕话语体系；转换与创新；马克思主义哲学中国化

〔中图分类号〕D61〔〕A〔〕1001-8999（2015）03-0117-05

〔收稿日期〕2015－03－02

〔基金项目〕本文系2014年国家社科基金西部项目“延安时期党的理论工作者推进马克思主义大众化基本经验研究”（14XKS012）阶段性成果

〔作者简介〕王真（1981－），女，陕西宝鸡人，西北大学哲学与社会学学院2013级博士生，宝鸡文理学院哲学系讲师，研究方向：马克思主义中国化研究，马克思主义哲学。

“理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。”〔1〕马克思主义哲学之所以能在中国传播、运用、并不断发展创新，不仅在于其是关于客观世界和人类社会发展一般规律的学说，更在于它已深深扎根于中国的土壤之中，转化为中国共产党人认识世界和改造世界的锐利思想武器。学哲学，用哲学，是我们党的一个好传统。学好马克思主义哲学，用好马克思主义哲学的关键在于使马克思主义哲学为广大人民群众所掌握，“让马克思主义哲学说中国话”，把马克思主义哲学本身固有的内在理论特质用具有中国特色、中国气派、中国风格的外在话语形式呈现出来，用中国语言的话语系统进一步阐释和发展马克思主义哲学，构建一个从理论形态和表达形态上都完全中国化的马克思主义哲学内容与形式全新体系。

一、话语体系创新是回应马克思主义哲学中国化的内在需求

语言问题是解决一切问题的先决形式。列宁就如何结合本民族特色在东方国家实践马克思主义这个问题，曾经提出，要实现向共产主义的过渡，必须调动起这个国家群众的革命积极性，把指导人民革命的共产主义学说翻译成各民族的文字，用每个国家人民听得懂的语言和乐于接受的方式去进行共产主义宣传。承担着国家宏大叙事的话语体系需要准确、鲜明、生动并具有本民族语言的特质，结合本国实际的话语体系创新是一个民族真正消化理解马克思主义哲学的重要条件。

话语体系的创新是回应中国社会时代主题变化的需要。马克思主义哲学从传入中国之初，为了适应中国的国情和革命斗争的需要，党的早期理论家选择马克思主义的阶级斗争学说和唯物史观进行广泛传播。李大钊认为“阶级斗争学说恰如一条金线”。毛泽东最初接受马克思主义的时候，也只取了它四个字——“阶级斗争”，在哲学观上，毛泽东倡导“一分为二”的观点，明确使用了哲学“两军对战”的概念，注重哲学的阶级性，提出哲学理论联系政治实践的任务。毛泽东更看重阶级斗争实际方面，将哲学运用到实际斗争中去，领导无产阶级革命斗争，实行无产阶级专政。此时，马克思主义哲学的核心被理解为斗争哲学，这种斗争哲学被视为无产阶级革命斗争的指导思想与锐利武器，马克思主义哲学被赋予了更多的政治意义。新中国建立之后，由于对国情的认识不清，在很长一段时间内仍然以阶级斗争为中心，提出“以阶级斗争为纲”，“阶级斗争日日讲、月月讲、年年讲”，“造反有理”这样的特征式话语，这显然已经不能够适应中国社会变化发展的主题需要。党的十一届三中全会后提出“以经济建设为中心”，发展社会生产力的观点，大力推行社会主义现代化建设，实践范畴成为马克思主义哲学首要的根本的观点，“实践唯物主义”成为马克思主义哲学的代名词，提出“实践是检验真理的唯一标准”这样的哲学话语，满足时代主题变化的需要。新世纪新阶段，伴随经济社会的发展，一些社会问题显现出来：社会的公平正义问题、生态环境问题等等，马克思的人与自然学说和马克思关于人的全面发展的理论重新被人们所认识与重视，马克思主义哲学被解读为人学。可见，随着国情的变化和时代主题的变迁，马克思主义哲学在不同历史时期被赋予的内涵和解读的侧重点不同，作为承载内容载体的话语形式也要满足社会主体变化的需要进行发展创新。

话语体系的创新是有力地回击西方社会强权话语对我们的影响和冲击的需要。英国著名的话语分析学者费尔克拉夫说：“话语不仅反映和描述社会实体与社会关系，话语还建造或‘构成’社会实体与社会关系；不同的话语以不同的方式构建各种至