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第31卷第1期湖北民族学院学报(哲学社会科学版)NO．1Voi．31

JournalofHubeiUniversityforNationalities

(2013年第1期)fPhilosophyandSocialSciences)No．12013

山西传统民居建筑文化研究

王冬梅

(淮北师范大学美术学院，安徽淮北235000)

摘要：本文在实地调研与理论归纳的基础上，结合黄河流域民俗与晋商文化等因素，分析山西民居的历史渊源，

继而从家族血缘观念的视角探讨其院落式格局，并对山西民居的建筑材料与工艺、陈设艺术与装饰等加以整理，以

系统阐发其建筑的文化与艺术特色。

关键词：山西；传统民居；空间格局；装饰艺术

中图分类号：J59文献标识码：A文章编号：1004—941(2013)01—0068—04

民居建筑作为中国传统文化的重要载体之一，难的主观意愿。

以丰富的艺术形态和地域差异性，共同构成了中国在风水观的作用下，山西民居的型制与方位禁

建筑文化的庞大脉系。而山西民居堪称黄河流域民忌颇多。村落中每户型制都基本一致，院落形状最

居艺术的瑰宝。它适时适地而生，是地理、人文、历忌刀把状，以免对主人的健康和财运不利。建筑的

史多重因素制约和促进下的优化选择，长期以来形朝向一般坐北面南，正房建在北方，对应的卦位为

成了带有窑洞遗痕的院落式建筑形制，其空间格局“坎”，称“坎宅”，而宅门则修在东南或正南方的巽

独特，装饰纹样朴实而多样。位，有“巽门坎宅”之说，被视为大吉，民间称为“抢

一、山西传统民居的文化溯源阳”。门的建造也甚为重要，每个院门相当于家庭

黄河流域，是中华文化的发祥地和我国最早的的“脸面”，崇尚厚实高大、富丽堂皇，以此福荫子

建筑起源地。山西民居既自成一体，体现着先民适孙，迎合高门出贵子之说。门前一般立两只石狮，谓

应和改造自然的智慧，也是该地风俗信仰、审美趋向之“双狮护门”，狮子是百兽之王，可以震慑门庭，晋

和生存哲学的综合写照。中方言，“户”“富”不分，因此又有“富门”的吉祥意

(一)民俗思想的渗透蕴。至于门向，一般以向东为善，向西则为阴门，如

山西民间浓重的风水观念和原始拜物思想，深迫不得以开了西门，则必须在门口安置屏障，或在街

深渗透于民居建筑中。风水理论是先人在寻找吉祥口正对的墙壁上镶嵌“泰山石敢当”之类的石碑，以

居地和处理居住环境的一门学问，即通过审慎选址驱鬼避邪。院门忌小，也忌讳两家相对以防两伤，因

满足生理和心理追求，通过建筑内外的利用改造来此，门户之间一般都会错开安置。至于厕所的位置

完善布局，包括朝向、位置、高低、出入口、水向安排则通常设置在院落的西南角，西南星位为“五鬼廉

等，并通过添加符号实现避凶就吉。选址上，主要原贞火星”，在“五鬼头上安茅房”的做法可以抑制凶

则为“负阴抱阳”、“藏风聚气”、“近水向阳”，即基位。住宅周围环境也有诸多禁忌，《营造t-1}云：“凡

地后面有主峰，左右有次峰的左辅右弼山，或称青龙宅宜居观仙居侧近处，主益寿延年，人安物阜，不宜

白虎山，山上需植被丰茂，宅前有水，对面有对景的居当冲口处，不宜居塔冢、寺庙、祠灶及军营阵地；不

案山，使宅地处于山水环抱中央，