导学案1—《从“师夷长技”到维新变法》.docVIP

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第14课从“师夷长技”到维新变法

导入：你们心目中的林则徐

不为人熟知的林则徐：

材料一林则徐认为：一至岸上，则该夷（英国人）无他技能，且其浑身裹缠，腰腿僵硬，一仆不能复起，不独一兵可手刃数夷，即乡井平民，亦尽足以制其死命。

——林则徐给道光皇帝的上书

问题1：林则徐对西方的认识客观吗？

问题2：西方国家都打进来了，为什么当时的中国人仍那么的不了解西方呢？是缺乏了解的途径？还是从心底里不愿意去了解西方？

材料二中国把所有的外国人都看作没有知识的野蛮人，并且就用这样的词句来称呼他们。他们甚至不屑从外国人的书里学习任何东西，因为他们相信只有他们自己才有真正的科学和知识。如果他们偶尔在他们的著述中有提到外国人的地方，他们也会把他们当作好像不容置疑地和森林和原野里的野兽差不多。

——《利玛窦中国札记》

问题3：利玛窦的记载反映了中国人对外来文化的一种什么样的心态？

材料三“双方都认为自己是至高无上的。中国人认为它的文明从来都是最优越的,希望能将它的文明广为传播,替代吃烘烤食品的、劣等的野蛮人的文明。英国人则认为,它的文明是最优越的,因为它是现代的,建立在科学、自由思想的交流和贸易优势的基础上。”

——（法）阿兰·佩雷菲特《停滞的帝国:两个世界的撞击》

材料四一部分中国人通过弥漫的硝烟终于发觉自己面临的对手是完全陌生的。来自西洋的“夷”人，是历史上从未碰到过的族类，两千来传统的夷狄观念在他们的头脑里开始动摇了。处风云漩涡中心的林则徐便在时代波潮的鼓荡下成为“开眼看世界的第一人”。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

“弥漫的硝烟”是指：

开眼看世界

问题1：林则徐为什么被称为“开眼看世界第一人”？请同学结合教材内容，用史实来加以论证。

材料一魏源说：“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”

他在编撰《海国图志》的目的，其在《原叙》中如是说：“为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷之长技以制夷而作。”

问题：1、根据材料分析，林、魏在西方的认识上发生了什么变化？

2、主张向向西方学习什么？

3、“师夷长技以制夷”的思想有没有引起社会的共鸣呢？为什么？

材料二《海国图志》问世后却很少有人问津。相反，许多守旧的朝廷官吏的骂声却扑面而来，他们无法接受书中对西方蛮夷的“赞美”之词，更有甚者主张将《海国图志》付之一炬，在他们眼中《海国图志》就是一本大逆不道的书。遭到无端非议的《海国图志》最终在国内的印刷数仅有千册左右……

——魏启敏《中国巨著帮日本走向维新》，《环球时报》（2005年12月09日）

材料三平心而论，魏、徐、梁是当时最先进的的思想家。他们从一个封闭的容器中探出头来，开眼看世界，并能放下“天朝”的架子，平静地看待另一种文明（徐继畲最为突出）已是石破天惊之举。由此为基点，稍稍进步，便可登堂入室，领略新风光。然而，我们今天认为尚不够完美的著作，当时被许多人视之为“夷”张目而鄙视。在“天朝”的文化人中，他们是孤独的……

——茅海建《天朝的崩溃：鸦片战争再研究》

问题4：如何理解材料中的“石破惊天”？

二、“中体西用”思想

材料一“以中国之伦常名教为原本，辅以中国富强之术”——冯桂芬

“西学又有别，西艺非要，西政为要。”——张之洞《劝学篇》

《劝学篇》以十五篇的篇幅，大胆地提出了改革学校、变科举、游学、广译西书、变法、练兵、兴办农工商学、修铁路、兴矿业以及建立新学制体系的建议。

1、概念：

中体——

西用——

2、合作探究：为什么当时一定要强调在“中体”的基础上结合“西用”？

3、史学家眼中的“中体西用”思想：

材料一虽然“中体西用”后来常被指为包庇封建，其实，那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人，在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了“中体西用”还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有“中体”作为前提，“西用”无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。因此，“中体西用”毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并移花接木地把这一部分引进到中国来，成为中西文化碰撞交融后两者可能结合的一种特定形式。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料二“中体西用”论是相当保守的，是不伦不类的。但是用今天的话说，就是提出了一个改革派和保守派都能大体接受的“说法”。

——罗荣渠《现代化新论——世界与中国现代化进程》

材料三……在梁启超看来，“中体西用”论者所要学习的西方技艺，都是不值一提的末枝小节；相反，被他们视为“本”或“体”而不愿加以改变的……才是应该先变、大变的。