对人之所是的独特问寻.docx

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对人之所是的独特问寻

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论文导读：海德格尔借着尼采的余光，或许他本人就是尼采超人生命的轮回，无与伦比地把哲学对于人的追问带向一个新的维度：诗，也即艺。此在是这样一种存在者：它在其存在中有所领会地对这一存在有所作为。你如何打开你自身，它就如何与你来照面，此是是一种独特的是者，随着此是地展开，世界内的诸是者才如其所是地展开。

关键词：此是，人，此在

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海德格尔借着尼采的余光，或许他本人就是尼采超人生命的轮回，无与伦比地把哲学对于人的追问带向一个新的维度：诗，也即艺。这种转向，把人类的视域――对自我的理解――带入了一个新的天地，或者说，新的世界，一个如海德格尔所言人如此这般的操劳与领会的世界。人，在这个世界中，无所矗立，被抛的来到世界中。人的当下在场的所是，是心灵的没有尽头的涌动，或者用尼采的话说：“哲学家就是那种不断地经历、不断地看、不断地听、不断地怀疑、不断地希望、不断地梦想，那个超乎寻常之事的人。可以说，哲学活动是对超乎寻常的东西做超乎寻常的追问。就是对是和是者的经历，而人天生是一个哲学动物。人最大的经历就在于对是者是。”“哲学就是自愿地生活在冰雪之间和高山之巅。”或者说人如在没有黎明的黑夜中思绪狂乱着，有如看不到止息的颤抖的琴弦。人在被抛的命运与烦，畏，操劳，召唤的日常生活中，似乎永远看不到尽头，毕竟，死，正如海德格尔自己说的一样，因为不可能当下，更不可能在场，死对于人是不存在的；人，不能通过死来摆脱自己对于不知何所畏的畏惧。人不畏死，而是畏无，也不知所畏。在对死亡的否定中，人，注定了，活着就是一种与他人之操心，与物之操劳。论文大全。人的生活有如西西弗斯神话，甚至比之有过之而无不及，好在石头滚下山的石头，搬石人尚可休息一下，而人却时刻都在情绪的狂乱中，在与人与物的世界中打交道，操劳。在这里，人没有停息，因为停息就意味着成为一个死物，不再是时刻涌动着的人；人，时刻处在其所不是，也就是他的所是之中，因为人没有Being，人注定了漂泊在抛来抛去的心灵感触与情绪感受之中。人，就是如此这般的是着。

此在是这样一种存在者：它在其存在中有所领会地对这一存在有所作为。这一点提示了形式上的生存概念。如果我们非要追问我们是什么，我们的是是什么是离不开是者自身的打开方式的，是一种彼此的劳作，才让是展现其本真的意义。你如何打开你自身，它就如何与你来照面，此是是一种独特的是者，随着此是地展开，世界内的诸是者才如其所是地展开。因为此是（Dasein）是在世界中的，随着此是的打开，世界才得以呈现，在这里，并没有一个此是之外的独立的世界存在。论文大全。此是即世界，即相离不弃。由此，人在与世界的他人的操心与物的操劳打交道之中，人领会着当下之所是。在这种所是之中，人在抚触着自己的心灵与情绪，在这种没有精神归宿的飘荡中，继续着老人与海的故事。

在海德格尔那里，“Dasein”这样独特的是者就是此是，是是本身。在这里，海德格尔仅仅是走在一条思想的道路上。因为人作为一种已被科学所规定着的存在时，我们当下的生活世界规定着我们如何去是，当我们追问“人还是什么”时，人就已经成为那个被科学和技术所规定着的是者，就如在科学的世界里人就是机器这样的一种东西，就是对人和是者的规定。当我们对“Whoareyou?”这样一个事实突然有一天感到触目或者惊异时，我们会发现，其实我的世界是我自己创造出的，我就是我的世界。

除了当下的烦而畏，操劳之外，我们是否应该属于更加超远或是永恒的东西，或是应该去追求这些东西，或者说，我们应该努力去寻找自己，寻找我们自己的生命所属，这是一个永恒的话题。或许，简单点说，寻求一份让我们如圣灵般活着的东西，或者说，成全一生，铸就生命意义的东西。这份东西，或许我们可以在物质中找寻，像无尽的金钱和权力，但或许金钱和权力并不能使我们真正满意，或者真正感到我们的生命真谛。我们还会继续寻求，在EternalSoul里，在EndlessLove里，在PureBeauty里，我们在无尽的寻找自身的灵性与意义，寻找一份生命的永恒与感动，一份让我们死后仍然觉得自己活着的东西！也许，人生命的涌动，心灵的思绪，不仅仅在于一份体悟或是烦的没有尽头，更重要的是这种思之涌出，在于人不停止息的对于Being的追求，对永恒的追求，而不仅仅停留在当下在场的思与绪之中。也就是说，在对Being的寻求中，我们定义了我们自己所是。这种所是，并不因为此时的世界没有了而消失，它将永在。

人应该追求永恒的东西，这是柏拉图的教诲，在对永恒的美，永恒的善，永恒的美德的追求中，人的心灵，灵魂才能真正的得以完美，才能真正的找到归宿，才会真正的有归家之感。论文大全。而不是，继续在心灵的无端的絮乱中，惶惶不可宁日，以致尼采最后疯了，孤独地跑在大街上见人又搂又抱，似乎依然本能的想去找