《新编大学语文教程》第四单元 和谐 教学课件.pptxVIP

新编大学语文教程北京出版社

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第四单元和谐

目录页contents晏子对齐侯问《左传》春江花月夜张若虚望海潮·东南形胜柳永像山那样思考奥尔多·利奥波德

第1部分晏子对齐侯问［1］《左传》

在齐侯至自田［2］，晏子侍于遄台［3］，子犹驰而造焉［4］。公曰：“唯据与我和夫。”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。和如羹焉，水火醯醢［5］盐梅以烹鱼肉，燀［6］之以薪。宰夫［7］和之，齐［8］之以味；济［9］其不及，以泄［10］其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉［11］，臣献其否以成其可［12］。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干［13］，民无争心。故《诗》曰：‘亦有和羹，既戒既平。鬷嘏无言，时靡有争［14］。’先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气［15］，二体［16］，三类［17］，四物［18］，五声［19］，六律［20］，七音［21］，八风［22］，九歌［23］，以相成也。清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。君子听之，以平其心。心平，德和。故《诗》曰：‘德音不瑕［24］。’今据不然，君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水。谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”此录入上述图表的综合描述说明，在此录入上述图表的综合描述说明，在此录入上述图表的综合描述说明。

【注释】［1］本文选自《左传·昭公二十年》，篇名为编者所拟。晏子：即晏婴（？—前500年），字仲，谥“平”，夷维（今山东高密）人。春秋时齐国大夫，历佐灵公、庄公、和谐第四单元61景公三朝。世传有《晏子春秋》一书，应是战国时人搜集晏子有关言行而成。齐侯：此指齐景公。［2］至自田：从打猎场所归来。田，打猎。［3］遄（chuán）台：台名，在今山东淄博市临淄区附近。在此录入上述图表的综合描述说明，在此录入上述图表的综合描述说明，在此录入上述图表的综合描述说明。

【注释】［4］子犹：宦者梁丘据。驰而造焉：驱车赶来。造，前往，到。［5］醯（xī）：醋。醢（hǎi）：肉酱。［6］燀：炊。［7］宰夫：厨师。［8］齐（jì）：调剂，调和。［9］济：救，此指增添。［10］泄：泄漏，减少。［11］可而有否：可行而其中有不可行的地方，与下文的“否而有可”意思相反。［12］献其否：指出其不可行之处。成其可：使其趋于完善可行。［13］不干（gān）：指行为不违礼制。干，干犯，干扰。［14］“亦有和羹”四句：为《诗经·商颂·烈祖》中的诗句。诗意是：汤羹调和，滋味平和而适中，献羹神降不出声，秩序井然无争抢。戒，完备。鬷（zōng），指献羹。嘏：原诗作“假”，通“格”，指神至。［15］一气：首先气以动之。［16］二体：晋杜预认为是“舞有文、武”。

【注释】［17］三类：指演奏《诗经》中的风、雅、颂。［18］四物：杂四方器物而成其器。［19］五声：宫、商、角、徵、羽五音。［20］六律：指古代音乐十二律中黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射等六个阳律。［21］七音：宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。［22］八风：八方之风。［23］九歌：晋杜预谓“九功之德皆可歌也。六府三事谓之九功”。［24］德音不瑕：为《诗经·豳风·狼跋》中的诗句，谓品德名声无瑕疵。瑕，瑕疵。路长寿桥西北。

【译文】景公从打猎的地方回来，晏子在遄台随侍，梁丘据也驾着车赶来了。景公说：“只有梁丘据与我和谐啊！”晏子回答说：“梁丘据也不过是相同而已，哪里能说是和谐呢？”景公说：“和谐与相同有差别吗？”晏子回答说：“有差别。和谐就像做肉羹，用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉，用柴火烧煮。厨工调配味道，使各种味道恰到好处；味道不够就增加调料，味道太重就减少调料。君子吃了这种肉羹，用来平和心性。国君和臣下的关系也是这样。国君认为可以的，其中也包含了不可以，臣下进言指出不可以的，使可以的更加完备；国君认为不可以的，其中也包含了可以的，臣下进言指出其中可以的，新编大学语文教程去掉不可以的。因此，政事平和而不违背礼制，百姓没有争斗之心。所以《诗·商颂·烈祖》中说：‘还有调和的好羹汤，五味完备又适中。敬献神明来享用，上下和睦不争斗。’先王使五味相互调和，使五声和谐动听，用来平和心性，成就政事。音乐的道理也像味道一样，由一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌各方面相配合而成，由清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迅速、高下、出入、周疏各方面相调节而成。君子听了这样的音乐，可以平和心性。心性平和，德行就协调。所以，《诗经·豳风·狼跋》中说：‘美好音乐没瑕疵。’现在梁丘据不是这样，国君认为可以的，他也说可以；国君认为不可以的，他也说不可以。如果用水来调和水，谁能吃得下去？如果