中国古代的法治与教化-2023-2024学年高三历史二轮（专题训练）解析版.docxVIP

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中国古代的法治与教化-2023-2024学年高三历史二轮（专题训练）

1．睡虎地秦简中有一个案例：“某里士五（伍）甲告曰：甲亲子同里士五（伍）丙不孝，谒杀，敢告。即令令史己往执。”材料主要表明，当时（???）

A．法律遵循轻罪重罚原则 B．连坐制度影响深远

C．国家法治渗透伦理观念 D．开启礼法结合先例

【答案】C

【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知精确?????时空是：秦朝（中国）。材料的大意是父亲甲控告儿子丙不孝，恳求将丙处以死刑，官府受理后礼记把甲的儿子丙抓了起来，这体现了“孝”的伦理观念对法律的影响，C项正确；材料没有体现对丙的惩罚结果，不能反映轻罪重罚，排解A项；材料没有体现连坐，只涉及甲和甲的儿子，且材料没有涉及判决结果，排解B项；先秦时期的荀子就主见礼法结合，排解D项。故选C项。

2．世界法律一般划分为五大法系：大陆法系、英美法系、阿拉伯法系、印度法系和中华法系。其中中华法系建立的标志是

A．《二年律令》 B．《唐律疏议》 C．《大唐开元礼》 D．《大清律例》

【答案】B

【详解】《唐律疏议》是中华法系确立的标志，B项正确，排解A、C、D项。故选B项。

3．下表睡虎地秦墓竹简《法律答问》的记述（部分）。由下表可知《秦律》（???）

序号

记述

(13)

夫盗千钱，妻所匿三百，可（何）以论妻？妻智（知）夫盗而匿之，当以三百论为盗；不智（知），为收（保藏）。

(15)

削（夜间）盗，藏（赃）直（值）百一十，其妻、子智（知），与食肉，当同罪。

(16)

削（夜间）盗，减（赃）直（值）百五十，告（告知）甲，甲与其妻、子智（知），共食肉，甲妻、子与甲同罪。

A．体现定罪量刑 B．蕴含民本思想 C．保障等级秩序 D．强调儒家伦理

【答案】A

【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知精确?????时空是：秦朝（中国）。依据材料“睡虎地秦墓竹简《法律答问》的记述（部分）夫盗千钱，妻所匿三百，可（何）以论妻？妻智（知）夫盗而匿之，当以三百论为盗；不智（知），为收（保藏）。削（夜间）盗，藏（赃）直（值）百一十，其妻、子智（知），与食肉，当同罪。削（夜间）盗，减（赃）直（值）百五十，告（告知）甲，甲与其妻、子智（知），共食肉，甲妻、子与甲同罪。”可知，《秦律》中描述的都是在发生案件时，依据案件的金额大小、是否知情等因素来进行定罪量刑，体现了其定罪量刑的原则，A项正确；材料中没有描述和体现民本思想、等级秩序和儒家伦理的信息，排解B项、C项和D项。故选A项。

4．对于礼法关系，《唐律疏议》解释道：““以刑止刑，以杀止杀。＇刑罚不行驰于国，答捶不得废于家……德礼为政教之本，刑罚为政教之用，尤昏晓阳秋相须而成者也。”这表明

A．疏议形成了完整的法典体系 B．德礼和刑罚具有同等的地位

C．社会秩序利于君主权威确立 D．礼法都是维持社会秩序手段

【答案】D

【详解】依据“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”可知《唐律疏议》阐述了礼、法在社会治理中的作用，说明立法都是维持社会秩序的手段，故选D；材料内容主要论述了礼、法的作用，没有表明形成了完整的法典体系，没有说明德礼和刑罚之间的关系，排解AB；材料内容和君主权威的确立没有关系，排解C。

5．清史专家黄爱平指出：“明末清初，是中国社会进展变化的重要历史时期，也是传统学术进展演化的重要转折阶段……在天地翻覆的磨难中，中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变”对该材料解读最精确?????的是（???）

A．政治环境的变化影响学术思想的进展

B．明清儒家力图恢复先秦的儒家学说

C．明清儒学比较全面地指出理学的弊端

D．清代传统经学有利于近代民主思想产生

【答案】A

【详解】“中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变”是指理学向经世致用思想转变，而这种转变与明末清初政治环境的变化有关，明末清初，君主专制得到空前强化，学问分子的思想被严峻钳制，在这种背景下，转变为清代的传统经学，故选择A；明清儒家是对先秦儒家学说批判继承，排解B项；明清儒学是从思辨哲学转向传统经学，而不是全面指出理学弊端，故排解C项；材料没有体现清代传统经学的影响，故D项错误。

6．《晋律》确立了准五服制罪的制度，即九族以内的亲属之间的相互侵害行为，依据五服所表示的远近亲疏关系定罪量刑；服制愈近，以尊犯卑，惩罚愈轻；以卑犯尊，惩罚愈重。这一规定体现了

A．律令儒家化的特点 B．礼法融合的开头 C．法律与教化的冲突 D．宗法观念的淡化

【答案】A

【详解】“依据五服所表示的远近亲疏关系定罪量刑”“以尊犯卑，惩罚