重难点04 宋元明清：中华文明多元一体格局的成熟（原卷版）.docxVIP

重难点04宋元明清：中华文明多元一体格局的成熟

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命题点与易错点解读常考重难点概念突破

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1．三省六部提高效率削减失误，二府三司制约相权效率低下

解读：一般唐制代表古代行政制度的巅峰，所以考察相对乐观的作用。唐往后多考察僵化和不足。

2．宋制的理性精神：宰枢互兼有利于提高效率，职事分别有利于集中事权

解读：宋代制度问题多多，但是也并非一无是处，宰枢互兼是个特殊现象，职事分别则是宋代常制。

3．架空相权、制约相权、分割相权都会强化专制

解读：这里所指的是中朝的设立、监察权的扩大、三省和二府三司的建立。

4．城市化进展两大表现：突破时空，经济职能和服务职能完善

解读：突破市坊限制和时间限制，其实安史之乱以后就有。城市职能完善是人们进城的重要缘由。

5．经济重心南移先是农业进展后是商业进展，推动了文化重心转移，但没有转变政治重心。

解读：政治中心固定在靠近北方的位置，是外来军事压力打算的，经济重心南移则是内部生存压力打算的，结果就是中国政治和经济中心逐步分别。而文化中心则和经济发达程度相关，一起移动到了南方。

6．交子是特殊历史条件的产物，不是客观经济进展的结果

解读：交子是民间货币，便钱才是官方发行的。交子的消灭肯定程度反映了商品经济的进展，但是更直接的缘由是铜钱匮乏，铁钱笨重，人们需要临时性替代物品。所以纸币的消灭，并不能推动中国走向资本主义。

7．汉代儒学是外儒内法兼采百家，侧重管理国家（民本——君本）；宋代理学是三教合一，侧重约束社会，两者都是适应统治需要的产物

解读：董仲舒侧重供应治国手段，朱熹更强调社会道德水平提升，两人合力提升了中国的国家治理水平，也使得中国社会逐步陷入固化

8．三教合一儒学地位受到冲击，但照旧是正统思想；佛道兴起既适应统治者稳定社会需要，又符合民众寻求安慰心理

解读：三教合一儒学失去的是独尊地位。佛道兴起是中国社会诉求的反映，也有佛教本土化的努力。

9．理学是精神贵族化，对象平民化

解读：理学本质上是期望每个人都活的像圣人那样，这有利于社会道德水平提升，也给中国人带上了沉重的道德枷锁。

10．风俗画是商品经济进展的体现；文人画受理学进展的影响。

解读：商品经济进展推动城市化，城市化推动市民阶层壮大，市民阶层带来市民文化，市民文化包括了风俗画、小说散曲、杂耍等等。理学进展则带来了道德标准的泛化影响，书法、诗词、绘画、服饰等等方面留意表达情操高洁、实现道德教化目的，都是理学影响的产物。

11．世族是血缘世袭，士族是力量世袭，乡绅利于地方管理

解读：血缘世袭是宗法制影响，力量世袭是科举制影响，乡绅是“国权不下县”的产物

12．汉州、唐道、宋路、明巡抚，都是监察转行政的代表。

解读：监察区变成行政区的主要缘由是监察权原来就具有特殊性，又长期固定在一个地区，简洁尾大不掉。解决的方法是保持地方监察的同时加强流淌监察。

13．监察制度特点：位卑权重、相对独立、服务皇权

解读：古代监察的首要目的不是服务于国家利益，而是巩固统治，保证官员忠诚。所以监察往往随皇帝心愿办事，任凭性较大。

14．中朝内阁军机处，三省合一剩中书，权力再大都是皇权畸形强化的表现（后宫、宦官、外戚同）；明太祖废丞相，皇相冲突消逝；内阁、军机处权重职轻都只是皇帝助手。

解读：有确定的权力中心，就会有权力依附者，对依附者的不信任又会导致新机构的诞生，利用不同依附者的权力斗争来维护皇权稳定是专制者的惯用手段。废除丞相，只是使得名义上的皇相冲突消逝，皇帝和官僚集团的冲突照旧存在。

15．阻碍中国近代化转型的根源是经济结构畸形（自然经济高度强化），而非闭关锁国和重农抑商政策。

解读：自然经济造成的国内市场狭小，低农业生产效率造成的农业劳动人口占比较高，是中国近代化转型缓慢的经济根源。闭关锁国和重农抑商只能算政策影响，而非根本缘由。

16．草市增加了城乡联系，明清城市小型化是市镇经济进展的产物。

解读：草市位于城乡之间，不能直接等同城市富强。明清特地化工商业市镇的进展肯定程度上导致大城市人口削减，降低了中国的城市化率，当然重农抑商政策影响也很大。

17．商帮有利于商品经济进展，但未推动经济结构转型升级

解读：古代商帮多从事盐茶贸易、经营票号钱庄，依靠政府特权多过于依靠技术进步，所以对经济结构升级缺乏贡献。

18．新航路开拓以来中国是白银流入，清中期以后是白银流出，前者带来了白银货币化，后者导致银贵钱贱农夫贫困化加剧。

解读：白银流入的缘由是中国手工业发达，流出的缘由是只有传统手工业发达，缺乏近代化生产因素，再加上鸦片贸易，中国获得的白银最终完全流出，还倒贴数亿两。

19．一条鞭法推动