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2022-2023学年浙江省慈溪市高二上学期期末语文试卷

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一:

中国传统艺术理论有重视“古”的倾向。文必秦汉，诗必盛唐，画贵在“仿”，书重在“临”，

篆刻以秦汉印为最高法式，园林以古法为尚，等等，这是重视传统的思想在艺术中的投射。

“古”，当然与时间有关。但是，传统艺术观念中“古”的内涵很复杂，人们所说的“高

古”“古朴”“古雅”“古澹”“简古”“浑古”“古拙”“苍古”“醇古”“荒古”“古秀”

等概念，都不是“复古”可以概括的，不能仅从回归传统、重视古法上来理解“古”的追求。

实际上从时间角度看，传统艺术追求的“古”，有两种不同的内涵:

一是时间性的，古是与今相对的概念，过去的历史，历史中显现的权威话语，由权威话语所

形成的“法门”——古法，成为当下创造的范本。这种“古”——时间、历史所构成的无形存在，

如同艺术家脚下的大地，是创造的基础，也是价值意义的显现。

二是非时间性的。古不是与今相对的过去，而是超越古今所彰显的人的真实生命感觉。它重

在透过变化的表相，去追踪时间流动背后不变的内涵，发现人生命存在的意义。青山不老，绿水

长流，今人心中有，古人心中也有，岁岁年年人不同，但年年岁岁花相似，天地人伦中有一些不

变的东西。如石涛所说，艺术创造是“一洗古今为快”——挣脱“古今”缠绕，追求生命里永不

凋谢的春花。

千余年来中国艺术观念中追求的“古意”，在很大程度上表现的是这超越时间、归复真性的

创造精神。尤其在文人艺术中，这种倾向则更为明显。古意，如同俗语中所说的“古道热肠”，

正因为“人心不古”——丢弃了它的本然性存在意义，背离了真性，所以需要这种温热的“古意”。

古意，在一定程度上说，就是本初之意、朴素之意，它是创造的源泉。

传统艺术中与“古”相关诸概念，大多与这种非时间的古意有关。如古澹，强调以淡然本真

之怀面世，克制人追求目的性的冲动。古朴，形容一种朴实自然的格调。浑古，强调超越知识分

别的无时间境界。高古，一种与永恒同在的非时空境界。古秀，强调朴实本真中的活泼，等等。

在千余年来艺术观念发展过程中，这两种“古意”并非截然分别，而是彼此相关。时间性古

意，往往又是达至非时间古意的前提，甚至是必要前提。艺术家是在时间性“古意”之外去追求

人同此心、心同此理的永恒“古”意。以时间性的“古”为媒，发现时间之外的本初之“古”，

是“古外求古”。

古外求古，前一个“古”是时间性的，是导入后一个“古”——非时间超越境界的前提。引

入这个与“今”相对的他者，是为粉碎人们对“今”的执着，这是一种必要的否定力量。

作为他者的时间之“古”，如一团迷雾裹挟着人，一般人就活在这阴影下，将其当作现实存

在的庇护，任由他吞噬自己不多的生命资源。然而偏有些“青目睹人少，问路白云头”的人，窘

迫的存在令其窒息，不得不起一种左冲右突的欲望，刺激反作用因素的产生，他们越有遁出时间

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罗网（历史、知识）的愿望，越是感到“时间性古意”如冰山在前阻隔，正是在这否定性力量牵

引下，将他们托出时间之表，飘向自己的天空之城。

但这否定性力量，绝不是人们所要到达的彼岸，不是要回到“他者”的怀抱，告别当下的权

威，去呼应另外一种权威，那是贵古贱今；更不是放弃自己当下的生命权力，将自己变成千年万

年前存在的拥趸。由今到古，由古到“本”，人们要通过这一与俗流不同的“他者”的反差，唤

醒沉埋心中的本初生命情怀。

（摘编自朱良志《说中