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传统文化不需要融入流行文化

传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民

族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各

地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒家为主，还有

名家、道家、佛家等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族

音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇

后语等。

是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，

是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国

地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发

展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的

文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个主要内容

外，还包含有其他文化形态，如名家文化、道家文化、佛教文化等等。

流行文化并不容易被定义。流行文化是时装、时髦、消费文化、

休闲文化、奢侈文化、物质文化、流行生活方式、流行品味、都市文

化、次文化、大众文化以及群众文化等概念所组成的一个内容丰富、

成分复杂的总概念。这个总概念所表示的是按一定节奏、以一定周期，

在一定地区或全球范围内，在不同层次、阶层和阶级的人口中广泛传

播起来的文化。

流行文化是社会上大多数成员参与，并以物质或非物质的形态表

现出这个时代人们的心理状况与价值取向的社会文化，它通常借助于

这个时代先进的媒介工具传播与消亡，并对社会产生一定的影响。流

行文化以商品经济为基础，以大众传媒为载体，以娱乐为主要目的，

以流行趣味为引导，包括时装、时髦、消费文化、休闲文化、奢侈文

化、物质文化、流行生活方式、流行品味、都市文化、次文化、大众

文化以及群众文化等。

流行文化的特征：

1.生产与生存周期缩短，复制成本逐渐降低，同时复制效率不断

提高

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现代机械复制技术给流行文化带来了革命性变化，有力地冲击了

特权阶层的文化品位，从而开创以大量”复制”为标志的流行时代。

进入20世纪90年代，市场经济的主流地位得到确认，这为流行

文化的规模化生产提供了合理性与合法性的条件，流行文化得以朝气

蓬勃地发展起来。随着生产力的发展，流行产品的生产周期越来越短，

效率的提高，生产成本的降低，使得文化产品在市场的流通速度加快，

为产品的快速更替与循环创造了可能。

流行文化是奔跑的文化，你未唱罢我登场是流行年代最无可厚非

的事情，流行的成本越低，运转的速度越快，从而一种流行品位存在

的时间就越短暂，堪称经典的东西越稀少。我们可能仍然回味几个世

纪前的文学作品，却不一定能记得住刚刚热映过的好莱坞大片的细节，

就是这个道理。

2.颠覆意义与传统，重新建构文化格局

流行文化不是精致的文化，也不是静止的文化，它的魅力在于其

粗犷的包容性，轻盈的流动性，易于沟通与理解的表现方式，以及深

入人心的感染力。流行文化追求时尚，具有很

强的亲民效应，通过传媒的感官刺激加强传播，回避逻辑推理与

深度反思，它抛弃了”文以载道”的历史束缚，而以”游戏”和”娱

乐”的姿态示人，号召人类甩掉沉重的思索，及时行乐。

流行文化本身降低了对于”标准”的刻度，没有一成不变的事情，

也没有一定之规，对于”美”的解读不再依据传统的美学经典加以注

解，也不再去看美学家的眼色。对于流行文化的鉴赏，本着自我娱乐

与娱乐大众的心态即可，对于任何标准的建构与解构都出于当