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中医七大主要学派

中医学是中国5000年传统文化的组成部分，其独特的基础理论体

系在2000多年前已具雏形，在长期的临证实践中积累了丰富的诊疗经

验和独特的治疗方法，并产生了近万种医药书籍，建立了一系列医事

管理和医学教育制度。受不同历史时期的政治、经济、哲学思想、科

学技术以及医疗中的新问题的影响，中国传统医学的发展有着独特的

经历和内在规律。从汉代到清代，中医学的七大流派，清晰的展示出

中医发展、演变、日臻完善的轨迹。

一、伤寒学派

从晋唐至宋元明清，伤寒学派研究者如云，历代不衰，各展所长，

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形成了时间最长，医家众多，影响最大，学术昌盛。其中代表人物为

东汉时期的医学名家张仲景，南阳郡涅阳人。年轻时是从同郡张伯祖。

经过多年钻研和临床实践，留下了传世巨著《伤寒杂病论》奠定了中

医学辩证论治的基础，专门探讨伤寒杂病的诊疗规律，收到历代医学

家的推崇。

二、寒凉学派

又称河间派，主攻火热病机，提出“六七皆从火化”之说，创

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“火热论”，疗疾多用寒凉药物。不仅对中医病机理论的提高做了很

大贡献，并对后世创立温病学说大有启迪。

刘完素，字守真，后世又称为其为刘河间。他自幼聪颖，酷嗜医

术，二十五岁开始研习《黄帝内经》，提出人身之气皆随五运六气而

有所兴衰变化，指出运气常变，应当掌握其规律，讲究治病需从寒凉

入手，以降心火、益肾水为第一要旨。后世称其为寒凉派，为金元四

大家的代表人物之一。

三、攻邪学派

攻邪学派是金元时期另一学派，代表人物张从正，字子和，号戴

人。是金元四大名医之首。

张从正在《内经》《伤寒论》的基础上进一步发展，认为天地各

有六气，人有六味，一旦太过，都可以变成邪气，导致人体上、中、

下三部发生病变，称为“天、地、人三邪”，主张采用并丰富了汗、

吐、下三法，扩大了三法的治疗范，偏重攻法。故得名“攻邪学派”

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四、补土学派

李杲，字明之。晚年自号东桓老人，也是金元四大家之一，是中

医“脾胃学说”的创始人，认为“人以胃气为本”独重后天脾胃，创

作巨作“脾胃论”，十分强调脾胃在人身的重要作用，因为在五行之

中，脾胃属于中央土，因此他的学说也被称为“补土派”。

《脾胃论》全书由医论38篇，方论63篇组成，分为上、中、下

三卷。上卷分别阐述了脾胃生理特性，病理变化，及在发病学上的认

识意义。中卷就气《脾胃论》运衰旺、饮食劳倦热中证等专题作进一

步阐发，并译述补中益气汤、调中益气汤等补脾胃诸方的主治应用、

加减配伍。下卷着重论述脾胃虚损与其他脏腑、九窍的关系，以治疗

饮食伤脾等证诸方、有关治验。

全书尊崇《内经》“人以水谷为本”的宗旨，以“人以胃气为本”

的思想为基础，着重阐述“内伤脾胃，百病由生”的病机理论，总体

以培土补中，甘温除热，甘寒泻火为原则，形成较为系统的脾胃内伤

病的辩证论治理论体系。

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五、滋阴学派

到了明代。薛已等诸医家重视命门水火的研究，探讨脏腑病机逐

渐侧重于虚损病症，形成了善用温补的特点。

薛已字新甫，号立斋，出生于医生家庭。初为殇医（外科医生），

后以内科驰名。主要学术思想是以人体脾胃命门为主，强调真阴真阳

的不