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古代汉语重点知识总结

古代汉语分为文选、通论和常用词三部分内容。

先秦文选中的重点字、词和语法现象；古汉语的文字（许慎“六书”）、.

六书，指象形、指事、会意、形声、转注、假借，汉代学者把汉字的构

成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。普遍采取的是许慎的名称、

班固的次序。六书说是最早的关于汉字构造的系统理论。六书是后来

的人把汉字分析而归纳出来的系统。然而，有了六书系统以后，人们再

造新字时，都以该系统为依据。

词汇和语法的基础知识及类型辨识，先秦至清代重要的古书注释著作及

其作者；1、《说文解字》2、《康熙字典》张玉书、陈廷敬3、《汉语

大字典》4、《辞源》5、《辞海》6、《汉语大词典》7、《经传释

词》清王引之著。8、《助字辨略》清刘淇著。9、《词诠》近人杨

树达著。10、《诗词曲语词汇释》

常见古汉语工具书、古文的标点以及翻译的基本技巧；文言文翻译的基

本方法有直译和意译两种。所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进

行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处

是字字落实;其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。

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所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语

句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的

位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现

代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不

能字字落实。这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。

古文翻译技巧：遵循文言文翻译三个基本原则

翻译文言文有三个基本原则：信、达、雅。文言文翻译的基本要求是“信、

达、雅”。“信”就是要准确地译出原文的内容，忠实原文，不曲解，

不任意添加或删减；“达”就是要求译文通顺流畅；“雅”则要求译文

尽量生动形象，特别是对描写性的语句，翻译时要传神。文言文翻译应

以直译为主，即将原文中的字字句句落实在译文中，要译出原文用词造

句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致，包括句末的标点。

古汉语常用词的基本用法。在古代汉语中，文言词语“是”主要有虚、

实两大类，代、助、动、形四小类用法：（1）作指示代词，与“此”

同义，“这、这样、如此”之意：（2）作助词，一般用于倒装句中，

使宾语前置，起强调作用，无实义；（3）作动词，与现代汉语中判断

动词“是”相同；（4）作形容词，与“非”相对，“正确、对”之意，

此义项有时活用为意动词，“认为……正确、对”之意。下面逐一阐述。

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文选部分：重点是《论语》文选、《论语》全文学而第一

子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而

不愠，不亦君子乎？”

有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未

之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不

习乎？

子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以

学文。

子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，

言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮

改。

因为这教人做人的道理《孟子》文选、孟子》：“尽信《书》，则不