执拗的低音：民初画学整体直观的认识取向——以梁漱溟、屠孝实、宗白华为例.pdfVIP

２０２２年１１月东南大学学报（哲学社会科学版）Ｎｏｖ２０２２

第２４卷第６期ＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｏｕｔｈｅａｓｔＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅ）Ｖｏｌ２４Ｎｏ６

执拗的低音：民初画学整体直观的认识取向

———以梁漱溟、屠孝实、宗白华为例

徐习文

（东南大学艺术学院，江苏南京２１１１８９）

［摘要］在民初新旧转换的过渡时代，逐渐占上风的画学“新”学术典范，是分析的

方法，即将整体的对象“打碎”，分为各个部分进行考察，并在“科学”话语的加持下逐渐成

为居于主导地位的一种“正确”论学方式。然而，梁漱溟、屠孝实、宗白华等却提倡与此相

反的“旧”学问的认识取向：直观，即以整体、全知全受的方法，通过受众的观览和生命力的

直觉感受来阐释艺术。当时这种挑战“新”学术典范分析方法的“旧”学的认识取向，借助

１９世纪末西方对于科学理性的反思和机械论的批判背景下的叔本华、伯格森等生命哲学

的新趋向，从“西方看中国”，重新阐释作为经籍统系的中国传统艺术，反映了过渡时代的

学术大转向，也凸显民初画学界新旧并存甚至竞存的繁复、丰富程度超出了以往的认知。

［关键词］民初画学整体直观梁漱溟屠孝实宗白华

梁启超认为，近代中国是一个“过渡时代”，在制度已然发生改变的民初，文化所受的冲击更甚明

显，清末还是“言政术则倚赖外国”，经过民初激烈反传统的新文化运动，则言学问也不再倚赖古人，

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转而倚赖外人，可以视为权势转移的完成。中国传统学问在“天崩地解”“两千年未有之大变局”中

被解构，碎片化散入西方知识系统。这种过渡现象，在画学界也依然存在，其新旧并存甚至竞存的繁

复、丰富程度超过了学界以往的认知。

凸显民初画学过渡的一个语言表征是“美术”“写实”“写实主义”等外来词语逐渐流行，并大大

超过以往论绘画词语的使用频率，如“图画”“图真”“形神”“气韵生动”等。这种外来词汇、语法，从

认识到表述都有一套规范，基本都是西来的，形成一套“现代”的新学术；既存的传统画学仍存在，即

旧学，而西来的新画学占据上风，渐次占据画学主流地位，而且在多数人眼中被认为是唯一且“正确”

的论学方向。而作为旧学的传统绘画艺术属于四部经籍统系之礼乐艺术，为四民之首的“士人”担负

起“化民成俗”责任之管道，这与民初日益彰显的“为学术而学术”取向存在紧张，也加剧了学术与文

化的疏离。但是，作为新学术典范的“美术学”有一个被逐渐引入和发展的过程，在今天看来理所当

然的学术分科在那时也仅初具雏形，“美术学”的表述和认知的规范也在确立的过程中。对于民初画

②

学的过渡现象，学术界的研究多从文化视域进行观照，如守旧派也很激进、新旧思想浑融等等。本

文则从认识论视角，尽可能据时人的看法和识见，探讨占上风的新学术典范的现代美术学的对手

方———作为旧学的民初画学的认识取向，当时认同旧学也有很多跟随者，如梁漱溟、屠孝实、宗白华

等，他们以执拗的低音，抵抗着逐渐占上风的现代学术，直至逐渐湮没无闻，这也应该得到梳理，以更

清晰地窥见民初画学的过渡特色。

［基金项目］国家社会科学基金艺术学重大项目“中国美术史学史研究”（１９ＺＤ１９）；江苏省社会发展项目“南朝陵墓石刻文物保护与

文化传承关键技术研究”（ＢＥ２０２０６８９）阶段性成果。

［作者简介］徐习文（１９７１—），男，湖北黄梅人，博士，东南大学艺术学院教授，博士生导师，研究方向：艺术史、艺术伦理学。

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①罗志田：《权势转移：近代中国的思想与社会》（修订版），北京：北京师范大学出版社，２０１４年，第１５４１７９页。

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