甘肃势泉市2023_2024学年高二语文上学期期末考试.pdf

酒泉市普通高中2023~2024学年度第一学期期末考试

高二语文

考生注意：

1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。

2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。

3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标

号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写

的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

“以人为”目前可见最早的文字记载，出自《管子》一书中《霸言》篇：“夫霸王之所始也，以人为

本。本理则国固，本乱则国危。”《管子》是托名春秋时期齐国著名宰相管仲撰写，其主要内容成书在战国至

秦汉时期。两汉之际，由于儒学盛行，人本思想成为政治社会的共识。两汉之后，在《晋书》《唐书》等史料

中，以人为本已成为固定格式，一直延续下来，成为历代王朝施政的基本认识。

从史学上看，人本思想的萌芽最早可以追溯到西周时期。殷周之际是中国社会思想开始脱离宗教神学的

时期，殷商敬事鬼神，行事无不卜筮，却最终走向灭亡。周灭商后，为避免重蹈殷商的覆辙，对殷商灭亡的

经验教训进行了总结，反映在《尚书》中的《君奭》《无逸》等周初的文献中。《君奭》对天命进行了系统阐

释，认识到了殷商之所亡不在于鬼神。《无逸》篇则论述了周的崛起在于“知小人之依，能保惠于庶民”，而

《君奭》中“惟用闵于天越民”则将天命与民心向背联系在一起，最终构成了周初“敬天保民”的政治思想。

虽受限于时代，但用“民情可见”的观点解释天命，把天命理解为可以认识的客体，无疑是一种进步。在我

国古代汉语中，人民多指黎民百姓，“人”与“民”时常连用成为合成词组。如，《诗经·大雅·抑》“质尔人

民，谨尔侯度，用戒不虞”。告诫统治者要善待人民，慎用刑罚。因此“敬天保民”的思想实际上开启了后代

人本思想的先河。

春秋时期，孔子以“仁”为儒学思想核心和基础，为人本思想加入了更多世俗化的内容。《论语》中多处

涉及“仁”的论述，如，“颜渊问仁，子曰，仁者爱人”（《论语·颜渊》）。孔子认为“夫仁者，己欲立而立

人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”（《论语·雍也》）。孔子还提出“仁者人也”（《中庸·第

二十章》），深刻阐明“仁”的核心在于人。孔子的思想虽然是贵族团体的立场，但周游列国的经历让他体会

到了“苛政猛于虎”，使他成为了人本思想的忠实倡导者。如《论语·乡党》中描述，“厩焚，子退朝，曰：

‘伤人乎？’，不问马。”由此可见孔子对人的生命安全的重视。

战国时期，孟子在继承孔子“仁”的思想基础上倡导“以民为”思想。《孟子·尽心下》指出“诸侯之

宝三，土地、人民、政事”。还特别提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”由此可见，孟子所说的“民为责”，

强调的是以民为本、以民为贵、以人民为宝，其实核心就是以人为本。孟子认为“桀、纣之失天下也，失其

民也，失其民者，失其心也”（《孟子·离娄上》）。直截了当提出“仁者，爱人”（《孟子·离娄下》）、爱人，

是“仁”的本质，也是“仁”的真谛，他将孔子提出的“仁”系统化为“王道”这一概念，提出了“保民而

王，莫之能御也”等观念，使得人本思想真正成为了政治主张，而不再只是一种人道关怀。

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儒学中以人为本思想，以人在社会中的主导主动地位取代了天命鬼神原先的支配地位，匡正了国家和社

会管理的主体与目标，随着秦汉之后儒学的兴盛，以人为本思想得到了各类思想学派的继承和发扬，成为后

人取之不尽用之不竭的宝贵精神财富。

纵观古代传统文化发展，古代以人为本思想的作用和效果，突出表现在：一是古代以人为本思想形成和

发展，确立了以人为核心的思想观念。以人为本思想的提出，确认了人在社会生活中的主体地位，而不再是

天命的从属。如，“天生万物，唯人为贵”（《列子·天瑞》）。《礼记·礼运》提出“人者，天地之心也”。这

是一个具有划时代意义的思想进步，也是一场具有颠覆性效果的社会变革。二是古代以人为本思想的形成和

发展，节制着古代专制统治的暴政。正如《荀子·王制》中提