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关于《鲁般营造正式》和《鲁班经》

《鲁班经》是一部古代民间匠师业务用书。该书现存的最早版本，是国家文物局收藏的明

万历本，不过，这一本缺失前面二十多页。其次，是崇祯本，北京图书馆和南京图书馆都有收

藏，比较完整。往后，清代刻本种类很多，直到近代仍广泛流传，还有石印本、铅字排印本等。

《鲁般营造正式》现仅存宁波天一阁收藏的一本，其年代，据天一阁工作同研究志意见，

当是明中叶成化、弘治间（公元1465～1505年）刊印。这也就是1931年赵万里先生在天一阁

整理藏书时所发现而向中国营造学社介绍的刻本。当年，刘敦桢教授对此书进行校订，认为即

是《鲁班经》的更早版本，这是因为《鲁班经》包纳了《鲁般营造正式》的基本内容，因此，

1)

认为前者由后者增编而成。

敦桢师曾指出：“此书总结江南民间建筑经验”，应“调查江南一带实物，访问匠工，推求

书中所述各种做法和术语，进而校订文字图样，加以注释，使这部古代匠师苦心努力的著作与

2)

民间建筑艺术不致沉埋湮没”。他的愿望，没有来得及亲自去实现。

英国李约瑟博士在他著的《中国科学技术史》中提到《鲁班经》，他无疑见到这本书，但

没有作专节论述。

近年，北京大学物理系所编《中国古代科学技术主要成就》，也列有《鲁班经》一项，所

加解说为：“总结我国南方民间建筑经验”。但未加论证。

以上，是过去关于《鲁班营造正式》和《鲁班经》的研究和评价的大致情况。可以说，工

作还处在开始阶段。

本文不是全面的研究论述，而只是对两书的性质、源流、学术价值，发表一些粗浅见解，

以为引玉之砖而已。

一、《鲁班经》的编集情况

实际上，《鲁班经》不是对《鲁般营造正式》的“增编”，也不是“改编”，而是名符其实

的“新编”，它从性质和要求上完全不同于《鲁般营造正式》。看一下《鲁班经》的组成情况是

很有趣的。如果拿它和现存的明代其他一些书籍作一比较，就会发现，这本书确是“汇编”而

成，换句话说，是从其他书籍摘抄而成，《鲁般营造正式》不过是这些供摘抄的底本之一。现

举一些例证说明摘抄情况。

首先，举《阳宅十书》为证（此书列入《明史》卷九十八艺文志的五行类）。书前有写于

万历十八年（1590年）的序，全文并收入清初编集的《古今图书集成》，看来，是明代比较重

1)刘敦桢：《抄本鲁班营造正式校阅记》，中国营造汇刊1937年第6卷第4期。

2)刘敦桢：《鲁班营造正式》，《文物》1962年第2期

要的风水专著。这本书的成书年代，约与《鲁班经》相当，它也是一部由各种书籍摘抄而成的

书。该书第三卷“论选择第九”的内容，是关于房舍建造活动各工序的吉日选择，包括“起土

动土”、“造地基”、“起工破木”、“定磉扇架”、“竖柱”、“上梁”、“盖屋”、“泥屋”等项的吉日

凶日。这些内容，和《鲁班经》的相应部分基本相同。估计由于这两本书所摘抄的来源相同，

因而彼此也就相同了。不用说，在这两本书成书之前（万历以前），已经存在并流行着这样的

书籍，可作为底本。

果然是有这类书的。天一阁藏明弘治刻本《克择便览》，是一部手册性的选择吉日时辰的

汇编。它搜集了日常生活中各个方面活动的吉日，加以排比；包括：塑绘神像、蚕桑、造酒醋、

入学、会亲友等等内容，而建造房舍也为其一。就建造房舍而言，且较《鲁班经》为详，它有

《鲁班经》所无的“出火吉日”、“入宅归火吉日”、“移居吉日”、“修厨吉日”、“作灶吉日”、“作

厕吉日”、“造仓吉日”等等。《鲁班经》所有的择吉诸条，《克择便览》均有，字句基本相同。

《鲁班经》多次提到的“出火避宅”一语，未有解说，《克择便览》对“出火”、“归火”的涵

义则予以说明：“归火者，移祖先福神香火入宅”。《克择便览》内容详备，自成体系，早于《鲁

班经》成书之前即已存在。可见，《鲁班经》的选择诸条，只能是从《克择便览》一类书中摘

抄而来，不可能创意为之。

再试看《阳宅必用》一书。此书不见于著录，卷首亦无刊印年代，但据书中用语推测，应

成书于明代（书末“三干龙”一节，有“燕京天寿帝王都”，“福建南京近，浙江尽海龙，一京

并八省，南干旺气锺”等语。南北二京，惟明有是称）。《阳宅必用》卷一，开首便是“灵驱解

法洞明真言秘书”、“鲁班秘书”两段，其文字附图格式与《鲁班经》全同，我所见清代刊本，

文字且较《鲁班经》舛误为少。

以上举例，表示《