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OfficePLUS.cn中国传统文化与企业管理
(第3版)
刚柔相济的管理之道07
——《孟子·公孙丑上》先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。——习近平法治兴则民族兴,法治强则国家强。
把握法家“法者王本”的刚性管理的人性假设及主要思想。把握儒家“为政以德”的柔性管理的人性假设及主要思想。认识刚柔相济的管理之道的价值及其在现实管理情境中的运用技巧。学习目标
5contents法者王本与刚性管理01为政以德与柔性管理02法德结合的管理模式03
第1节法者王本与刚性管理一、人性本恶《荀子·性恶》人之性恶,其善者伪也。康德恶折磨我们的人,时而是因为人的本性,时而是因为人的残忍的自私性。黑格尔人们以为当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想,但他们忘记了,当他们说人性本恶时,他们是说出了伟大得多的思想。
第1节法者王本与刚性管理一、人性本恶在性恶者看来,人性之所以恶,是其自然属性所致,是与生俱来的东西,承认人性本恶并没有坏处,也不会损害人类的伟大与尊严。只要管理者正视事实,就可以对员工的行为做出有效的规范和引导。
第1节法者王本与刚性管理二、奉法者强《韩非子·有度》国无常强,无常弱。奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱。习近平法治兴则民族兴,法治强则国家强。
第1节法者王本与刚性管理二、奉法者强对于企业而言,强化制度建设,制定真正符合企业实际情况、得到员工普遍认可的规章制度,是管理层必须高度重视,并需要投入大量精力的任务。制度建设是企业规模扩大的必然结果,也是企业层级组织得以高效运行的基石,企业流程的成熟度应与企业的规模成正比。
第1节法者王本与刚性管理三、法莫如显《韩非子·难三》:法者,编著之图籍,设之于官府,而布之于百姓者也。“法”的目的并不是惩罚人,而是发挥威慑作用,让人们不去做坏事,而自觉自愿地去做别人所期望的好事。
第1节法者王本与刚性管理三、法莫如显对于企业来说也一样,制定规章制度只是第一步,让员工深入认识这些规章制度的重要性,并了解规章制度的具体要求,才是关键所在。管理层必须通过开展各种培训,或通过自己的一言一行,让员工了解、信守并自觉遵循这些规章制度。
第1节法者王本与刚性管理四、法不阿贵《韩非子·有度》刑过不避大夫,赏善不遗匹夫。《韩非子·有度》法不阿贵。
第1节法者王本与刚性管理四、法不阿贵制度面前要一视同仁,应该谨慎地掌控并运用好自己手中的权力。要确保“法”的效力,例外原则切不可滥用。
14contents法者王本与刚性管理01为政以德与柔性管理02法德结合的管理模式03
第2节为政以德与柔性管理一、人性本善《三字经》人之初,性本善。《孟子·告子上》人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。《孟子·公孙丑上》人皆有不忍人之心。
第2节为政以德与柔性管理二、道之以德《论语·为政》道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。《孟子·公孙丑上》以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
第2节为政以德与柔性管理二、道之以德管理者如果具有高尚的品德,员工就会对他们产生敬意,发自内心地拥护他们。相反,即便管理者拥有显赫的职位,掌握着很大的权力,如果道德品质败坏,员工也会弃他们而去。
第2节为政以德与柔性管理三、太上立德《左传·襄公二十四年》太上有立德,其次有立功,其次有立言。
第2节为政以德与柔性管理三、太上立德“立功”与“立言”可能让一位企业领导者迅速扬名立万,但如果缺失了“立德”,最终可能让这一切成为过眼烟云。“立德”是企业基业长青的根本,也是企业家幸福指数提升的关键。
20contents法者王本与刚性管理01为政以德与柔性管理02法德结合的管理模式03
第3节法德结合的管理模式一、人性本朴关于人性假设,老子主张“人性本朴”,即他所说的“敦兮,其若朴”(《老子》十五章)。所谓“朴”,原意是指未经雕琢的木头或石头等最原始的材料。整句话的意思是人敦厚得好像是一块没有经过加工的材料。
第3节法德结合的管理模式一、人性本朴美国麻省理工学院斯隆管理学院的沙因提出了“复杂人”的假设,认为人的工作动机不但是复杂的,而且是多变的,因时、因地而异。一个人是否感到满足,是否肯为企业效力,取决于他的动机构成以及他与企业之间的相互关系。
第3节法德结合的管理模式二、法德并举对于任何一个组织来说,仅仅依靠法治手段或德治手段是不够的,必须法德并举,刚柔结合。必须正确地认识两者之间的关系:作为企业管理的不同手段,“法”是基础,“德”是补充;“法”是底线,“德”是更高标准。
第3节法德结合的管理模式二、法德并举一个企业的有效运行,首先有赖于规章制度的建立、健全。制度建设到位是企业健康发展、高效
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