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审美是非功利性和功利性的统一--第1页

企业管理胡云学号：12S056033

美是功利性和非功利性的辩证统一

美是客观事物作用于人，并因此而引起的令人满意的、好的情感，美是主客

观的统一，并最终通过人而显现出来。因此，审美活动作为人把握世界的特殊方

式，是人在感性与理性的统一中，通过按照人的审美观中“美的规律”来把握现

实的一种自由创造性实践。审美包括审美主体和审美客体两个因素，它是审美主

体与审美客体的相互交融的产物。在讨论审美活动的功利性问题之前，我们应该

对审美活动的主客体有一个明确的认识。

所谓审美主体就是在社会实践特别是审美实践中形成的具有一定审美能力

的人。也就是说，只有具有一定审美能力并从事审美实践活动的人，才能成为审

美主体。离开审美客体就无所谓审美主体，同样没有审美主体也就不存在审美客

体。审美客体是因审美主体全在而全在的。审美主体审美的对象就是审美客体。

因此，对于我们认知的任何事物可以是审美客体。审美客体是在人类漫长的实践

活动中形成的。客体的审美价值不能离开主体和主体的实践活动而存在。主体对

于客体的审美关系是人通过感觉器官与客观现实产生的联系。

总之，审美主体和审美客体都是人类漫长实践活动的产物，它们是同一历史

过程的两个方面。一方面，实践创造了人的对象世界，外部自然界被“人化”而

成为审美客体；另一方面，实践又创造了对象的主体，主体的五官感觉也相应地

被“人化”而产生审美感受。同时，实践使得主客体之间发生了关系，进而形成

了审美关系。这个漫长的历史进程积淀在审美关系中，体现在客体便是审美价值

的产生，体现在主体便是审美心理结构和审美感受的形成。那么，在审美活动中，

审美主体对审美客体的审美价值的深刻领悟，究竟是功利性价值观在起作用，还

是非功利性的价值观在主导？

一、审美活动是无功利性的

美的无功利性是美的基本特征之一。它是指美的事物与人直接的实际利益考

虑相脱离的特性。这种特性包含两个基本方面：一方面客观对象不直接唤起主体

的实际利益需要，另一方面主体对客体不做实际的功利评价。

首先，我们肯定美是非功利性的，因为审美活动并不以某一有限目的为目的，

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而且，它还必须以摆脱直接功利目的为前提。审美活动并不直接满足人们物质的、

功利的需要，它直接满足的是人的精神需要。审美活动的基本特点是以审美感受

为中介从精神上把握审美客体的审美价值。审美活动主要表现为创造性的形象思

维活动和情感体验活动，它以个别具体的感性形象为对象，伴随联想、情感、体

验、认识等多种心理功能的综合作用，给人以情感上的感染、陶冶和审美享受，

进而达到对现实世界的认识和改造。

当主体出于直接的功利性目的时，他不可能成为审美主体，客体也就不会做

为审美对象向审美主体呈现，也就是说带有功利性的审美是不能真正领略到审美

对象的美。丹麦文学史家勃兰兑斯举过一个很能说明问题的例子：“我们观察一

切事物，有三种方式——实际的、理论的和审美的。一个人若从实际的观点来看

一座森林，他就问这森林是否有益于这地区的健康，或是森林主人怎样计算薪材

的价值；一个植物学者从理论的观点来看，便要进行有关植物生命的科学研究；

一个人若是除了森林的外观没有别的思想，从审美的或艺术的观点来看，就要问

它作为风景的一部分其效果如何。”显然,商人由此激发财富欲,科学家升起探索欲,

都是以功利的眼光来关照审美对象的，因而无法领略到对象的美。