安徽省六安市第一中学2025届高三语文下学期模拟考试题四含解析.docVIP

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安徽省六安市第一中学2025届高三语文下学期模拟考试题（四）（含解析）

测试范围：学科内综合。共150分，考试时间150分钟

第Ⅰ卷（阅读题共70分）

一、现代文阅读（一）（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

功利是纯现实的，而空寂则是纯志向的。功利是纯物质的，而空寂则是纯精神的。因此想到中国古代的儒家思想，标榜着一种中和看法的人生哲学，明显是由中国北方农村经济下产生。他们不耽空寂，但也不着功利，儒家的中和看法是笃实的。墨家在当时，也许他们的出身较儒家是更艰苦些，因而他们笃实的意味也较儒家更深厚了。由笃实而走上艰苦的路，便不免有些像贪功利。当时中国北方农村须要笃实，却不必太须要艰苦。因此墨家思想终因其太接近计较功利，而没有儒家般易受人欢迎。道家则较闲散，但又折向空寂了。只有儒家在不太惊慌，又不太闲散之中道上，这是中国思想之正脉。

两汉儒生，都从半耕半读的北方农村中产出，他们不算太艰苦，但也不能太闲散，总仍还是要笃实。董仲舒曾说：“明其道不谋其利，正其谊不计其功。”他们不能不担着实际生活的担子，但那担子压得不太重，不惊慌，还有一部分闲散工夫，可以让他们来求正谊明道。所以他们能不空寂，又不愿汲汲去谋利计功，而确然成其为儒家看法。到东汉以下，门第渐渐成长。半耕半读的儒生，渐渐在大门第之养尊处优之生活中转变而为名士清谈。那时则老庄道士占了上风，又染上了空寂的味儿。

佛教在那时传入，正投中国人当时所好。但南北佛教风气不同，北方佛教比较在社会下层生根，因此也比较笃实。南方佛教则寄予在门第士大夫间，尚玄想，尚清谈。若说空寂，则南方佛教更空寂，后来天台禅宗都盛行在南方。南方气候暖和，地面也狭小了，水土肥沃，生事更轻松，小家庭制也起先在南方扩散。人事牵犁，亦较北方轻减。下及唐代，一辈士大夫，论其家世，比较还是北方传统占优势。北方农村比较南方笃实，大家庭制亦先在北方生长。门第力气还在，每一个人（此指士大夫言）至少都还有家庭重负。因此唐代佛学虽盛，而却重事功。下到宋代，中国一切文化学术重心，渐渐南迁。门第破坏了，小家庭制普遍了，士大夫一得科第，衣租食税，生事易足，生活担子更轻松，人事更宽弛，心地上觉得一切闲散不惊慌，禅宗思想流进儒学，便成为宋明之理学家。

理学家说敬说静，总是在小家庭里个人生活无忧无迫，遂能观赏到这一种生活。朱子说：“敬有甚事，只如畏字相像，不是块然兀坐，耳无闻，目无见，全不省事之谓。只收敛身心，整齐纯一，不恁地放纵，便是敬。”其实敬也等如没事了。只要你在没事时莫放纵，莫惰，莫骄。莫惰了，又没事，便成了宋儒心中所相识的所谓敬的体段。陆象山常教人整理精神，总因在散闲生活中精神易散漫，易放纵，故而要你整理，这些全是在比较轻松无事中才讲求。宋儒亦讲明道正谊，但实在是个人身上的意味重了，并不像先秦儒家般，常从国家社会大处着眼。先秦儒讲的义与道，常指的政治性，社会性的，个人日常生活的意味比较淡。因此宋儒好譬如儒家中的出家人。他们不是崇信佛教的僧徒，但可说他们是崇信孔子的僧徒。他们不是慕效老庄的道士，而只是慕效孔孟的道士。

（摘自钱穆《中国人的匆忙与闲暇》，有删节）

1.下列表述不符合原文内容的一项是（）

A.功利与空寂，分别代表着物质的现实与纯精神的志向，中国古代儒家思想标榜的中和的人生哲学不耽空寂，也不着功利。

B.从半耕半读的北方农村中产出的两汉儒生，虽然渐渐在大门第之养尊处优之生活中转变而为名士清谈，但仍保持笃实的本色。

C.佛教的传入，正投中国人当时所好。不过，因为受门第影响，唐代佛学虽盛，却重事功；宋代小家庭制普遍，心地变得闲散。

D.宋儒不是崇信佛教的僧徒，可以说是崇信孔子的僧徒，他们不是慕效老庄的道士，而是慕效孔孟的道士，譬如儒家中的出家人。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A.中国古代的儒家思想产生于中国北方农村经济，相对于墨家和道家而言，不太惊慌，又不太闲散，是中国思想之正脉。

B.董仲舒所说的“明其道不谋其利，正其谊不计其功”，表明两汉儒生既担着实际生活不太重的担子，还有一部分闲散工夫。

C.在古代，墨家也许因为出身较儒家是更艰苦些，所以笃实的意味也较儒家更深厚，但其思想太接近计较功利，受欢迎度不高。

D.东汉以下，染上了空寂的味儿的老庄道士占了上风，而不算太艰苦，但也不能太闲散的儒家看法则成为被厌弃的对象。

3.依据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.佛教在南方和北方表现出不同风气，在社会下层生根的北方佛教比较笃实，而寄予在门第士大夫间的南方佛教则显得空寂。

B.南方佛教尚玄想，尚清谈，与南方气候暖和、地面也狭小、水土肥沃、生事更轻松、小家庭制也起先在南方扩散有很大关系。

C.宋明之理学家说敬说静，源于小家庭里个人生活无忧无