许兰雪轩《广寒殿白玉楼上梁文》研究.docxVIP

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许兰雪轩《广寒殿白玉楼上梁文》研究

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关键词：许兰雪轩上梁文道教意象

摘要：朝鲜女诗人许兰雪轩的《广寒殿白玉楼上梁文》是一篇奇文，与一般祝祷祈福的上梁文不同。它描绘了一个光彩陆离的神仙世界，艳丽雅逸，具有浓厚的仙道色彩，体现了作者成熟的仙道思想、清新浪漫的创作天才及清高孤傲性格。丹学昌盛、老庄学说盛行的社会思潮和不幸的婚姻对作者创作这篇上梁文也产生了重要影响。

许兰雪轩（1563-1589），本名楚姬，别号景樊，朝鲜李朝著名女诗人。出身书香望族，与父许晔（草堂）、兄许筬（岳麓）、许篈（荷谷）、弟许筠（惺叟）均为当时辞章大家，“为近代闺秀第一”①，“东方妇人能诗者鲜……近来颇有之，景樊天仙之才……”②“其诗文俱出天成，喜作《游仙诗》，语皆清冷，非烟火食之人可到也。文出崛奇，四六俱佳，《白玉楼上梁文》传于世。”③不幸的是，她27岁病逝，身后有许筠整理、朱之蕃撰写小引的《兰雪轩集》传世。钱谦益《列朝诗集》、朱彝尊《明诗综》等均选录其诗多首，使得她名振中国诗坛，“兰雪轩许氏……以外国一女子，芳播中州，可谓显矣。”④

同《兰雪轩集》中的其他诗文一样，《广寒殿白玉楼上梁文》在朝鲜、中国都有着很高的评价。申钦《晴窗软谈》评曰：“许草堂之女，金正字诚立之妻，自号景樊堂。……所传广寒殿上梁文，瑰丽清健，有似四杰之作。”⑤“她作的《广寒殿白玉楼上梁文》传至中国，时人传诵不已。汤若士在明代文人赵世杰编选的《古今女史》一书中看到此文后赞评说：‘予于畿省遇得其文集一卷读之，陆离射目，不虞异域姬乃有此淑质也。’”⑥

上梁文，是古代在兴建宫室、择吉上梁时由工匠诵读的骈体颂祝性应用文，是源远流长的“祝文”一体的分支，一般由文士撰稿。北魏温子升始作《阊阖门上梁祝文》，从唐五代时期李琪的《长芦福禅寺僧堂上梁文》开始，上梁文在体式、语言要素方面基本定型，在宋代颇为盛行，许多文士都曾参与，名篇如王安石《英德殿上梁文》、苏轼《白鹤新居上梁文》、辛弃疾《新居上梁文》等。

中朝文学之间的交流源远流长，代有佳作美谈。上梁文传入朝鲜的确切时间和细节虽然史无详载，但受到宋代上梁文的直接影响则是确定的。朝鲜见于史籍的最早的上梁文是高丽文学家李奎报的《乙酉年大仓泥库上梁文》。相对来说，上梁文这种并不多见的文体在朝鲜汉文学作品中数量是可观的，很多朝鲜文人均有上梁文流传后世。金时习的小说《龙宫赴宴录》中有韩生赴龙宫写上梁文并得到神仙称赞的情节，朝鲜文人对上梁文的重视可见一斑。据统计，韩国民族文化推进会出版的《韩国文集丛刊》共收上梁文约400篇，其中不乏上乘之作，而许兰雪轩的《广寒殿白玉楼上梁文》则是其翘楚。

上梁文以建筑为中心，骈句、韵语交错，融叙事、状物、抒情于一体，具有丰富的文学性、审美性，是士人雅文学与民间俗文学的完美结合，是别具一格的古代文体形态。“首尾俪语，中陈六诗”是其结构特点。一般说来，“上梁文由三部分组成。开头部分相当于序，一般用骈文写成，记建造房舍的缘由、过程和房舍的地理位置，颂扬之词贯穿其中。中间部分为六首诗，分别以‘抛梁东’、‘抛梁西’、‘抛梁南’、‘抛梁北’、‘抛梁上’、‘抛梁下’起句，分别押东、西、南、北、上、下韵，内容为祝福之词。结尾用骈文，内容为祈求上天赐福。”⑦很多上梁文“中陈六诗”部分还以“儿郎伟”为前缀，旨在增强驱魔除害的意味。

《广寒殿白玉楼上梁文》则与一般祝祷祈福的上梁文不同，它成功描绘了一座想象中的宫殿，展示了一个光彩陆离的神仙世界，全文充实着道教思想和道教意象，体现了作者成熟的仙道思想。

广寒殿白玉楼，乃月宫之仙栋，上清楼观之一。世人只知嫦娥居于广寒殿，却不知此仙宫之来历。许兰雪轩充分发挥想象力，为人们描绘了这座仙宫的由来以及仙界的诸多美妙，充满了道教的浪漫主义奇想，引人入胜。

在上梁文的开头部分，许兰雪轩首先明确：宫殿非人力所为，而是仙螺、翠蜃的幻术和青城丈人、碧海王子的法术所造，暗示了神奇人物和神奇景致即将出场。主人公是一位道教仙人，乘龙驾鹤，来去自由，徜徉于太清仙界千年，与浮丘、洪厓等仙人友善。但因误读《黄庭经》而被贬凡尘，有短暂的尘世情缘，但是他又不愿过人世间受拘束的生活，于是利用法术返回天界，重新过上了自在生活。“鸾笙凤管之神游，喜续旧会；锦幕银屏之孀宿，悔过今宵。”不过，他又不喜冷清，于是邀请昔日仙友来会。玉妃、帝女、水帝、火仙等神仙云集，热闹非凡，可无上界楼居，无法安顿诸仙，“于是移章十洲，驰檄九海。囚匠星于屋底，木宿抡材；压铁山于楹间，金精动色。坤灵挥凿，骋巧思于般倕；大冶镕炉，运奇智于锤范。”宏大的建设场景令人惊讶，落成的广寒殿白玉楼更是美轮美奂，令人炫目：“璇题烛日，出彤阁于烟中；绮缀流星，架翠廊于云表。鱼缉鳞于玉瓦，雁列齿于瑶阶。……金绳结绮户之流