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我国社区社会工作的发展历程--第1页
第三章我国社区社会工作的发展历程
教学要求:通过本章教学,使学生了解了解我国古代社会救济思想和社会救助实
践,了解近现代社区工作在我国的发展历程,了解当今中国的社区建设,进而掌握社区建
设与社区社会工作的关系。
教学重点:当代中国的社区建设与社区社会工作
教学难点:社区建设与社区社会工作的关系
社区社会工作是近代工业社会的产物,目的在于解决城市化、工业化进程中的失业、
犯罪、贫穷等社会问题。我国没有经过工业革命,城市化进程相对缓慢,社区社会工作的发
展很不充分。但我国古代的社会福利和社会救济思想又是非常丰富的,由此衍生的社会救助
和社会救济实践不仅符合社会工作的基本理念,而且这些社会福利活动的开展大都以村庄社
区或者城市某一区域为单元进行,因此可以视为我国社区社会工作的起源。到了近代,一些
有良知的知识分子在传播社会学和社会工作知识的同时,也身体力行,对社区社会工作实践
进行了许多有益的探索。本章拟对我国社区社会工作的发展历程做一个简单的回顾和归纳。
第一节我国古代社会救济思想和社会救助实践
总的说来,我国古代的社会救助制度属于一种官民结合的社会福利体制。在传统农
业社会,人们从事农耕,自给自足,生活规律,久居不迁,因地缘和血缘关系形成了较
为巩固的区域联系。以此为基础,人们自发地形成了各具特色的社会救助体系和社会救
济组织,以抵御日常生活中出现的天灾人祸。以政府为依托的社会救助制度始自周代,
之后不断完善,机构也不断膨胀,形成了从中央到地方相对齐全的政府职能设置。特别
是发生大范围的贫穷、饥荒、灾害时,政府的社会救助机构能够很好地发挥救助功能,
用于维持社会稳定,维护封建社会统治。
一、古代社会救济思想
在卷帙浩繁的历史典籍中,《周礼·司徒篇》和《礼记·礼运大同篇》是早期反映古代
社会救济思想的代表作品。
《礼记·礼运大同篇》主要记述了孔子的社会福利主张:
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使
老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于
地也,不必藏于己。力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故
外户而不闭,是谓大同。
大同思想所描述的理想社会成为历代人们经世致用追寻的最终目标,人们渴望建立一个
人与人能和谐共处、互助互济、平和宁静的社会。在这个社会里,个人的生存能得到保障,
个人的发展能得到维护。大同思想蕴涵的社会保障和社会救济思想涉及儿童福利(幼有所
养)、老人照顾(老有所终)、残疾人福利(鳏寡孤独废疾者皆有所养)等,代表了我国古代
社会福利思想的主要内容。
孟子在继承孔子社会福利思想的基础上,提出了“仁政”的政治主张,强调以德服人。
所谓“仁政”,实际上就是强调政府要对社会贫困阶层给予充分的关照,使他们也能享受到
社会进步的成果。墨子通过对现实的批判勾勒出自己心目中理想社会的蓝图:一个“和平、
非攻”、“兼相爱”的平和康乐的社会。这些古代思想家们提出的丰富而多彩的社会福利和社
会救济思想,成为我国社会工作发展最初的思想资源。
二、古代社会救助制度及其实践
(一)民间社会救济和社会救助
民间社会救济和社会救助具有强烈的自发性特征,它主要有如下几种形式:
1.血缘关系下家庭与家族的互助和互济。在传统的、生产力水平低下的农耕社会,家
庭是最基本的生产和生活单位,人们在日常生产生活中,为了提高生产力,获取充分的食物,
我国社区社会工作的发展历程--第1页
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