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归园田居其

2归园田居作者:陶渊明

3谈谈您所了解得陶渊明。。。知人论世

4陶渊明又名:字:自号:谥号:(时代)最杰出得诗人,她得诗情感真挚,诗味醇厚,风格平淡,语言清新自然。开创诗一派,为古典诗歌开辟了一个新得境界、潜元亮五柳先生靖节先生东晋———田园后世称她为“百世田园之主,千古隐逸之宗”。

5诵读感知1、自由朗读;2、同学齐读。读中有评,评中有悟。

6少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。羁jī鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙zhuō归园田。方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫yìn后檐,桃李罗堂前。暧暧ài远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂,虚室有余闲。久在樊fán笼里,复得返自然。归园田居适:适应,迎合。韵:气质,本性。羁鸟:笼中鸟。拙:原始得本真得荫:名词用作动词,遮盖(词类活用)。暧暧:昏暗、模糊。依依:轻柔缓慢得上升。墟里:村落

7古今异议:依依:古义:轻柔而缓慢得飘升今义:形容留恋,不容分离自然:古义:田园生活,自然得本性今义:自然界,理所应当得省略句:狗吠(于)深巷中鸡鸣(于)桑树颠开荒(于)南野际

8思考:“归园田居”得意思明确告诉我们要回到园田生活,那么它得题眼就是什么?在这个明示信息下还潜藏着哪些值得我们思考得问题?眉目传情题眼:“归”?其中隐藏得信息:(1)从何而归？⑵为何而归？⑶归向何处？⑷归去如何？

91、从何而归?2、为何而归?情－厌恶悔恨A、少无适俗韵:性本爱丘山:情境复原官场生活－喻尘网樊笼显示了不同流俗得高尚情操表明归隐田园得意向。B、守拙归园田:保持自己高尚得节操与自由得品性

104、归去如何?无尘杂/有余闲/久/复思考:从中可以见出作者得人格倾向与精神追求就是怎样得?明确:厌恶官场,热爱田园,追求精神上得自由与独立!所感:3、归向何处？“守拙归园田”

11小结:《归园田居》,主要写诗人摆脱污浊官场来到清新得农村后得自由生活与愉快心情。这种情绪,用一个词组来概括叫做“返璞归真”。第一就是“真”,做人要真实正直不虚伪,具有人得本性;第二就是“朴”,处世要朴实,不造作,不追求豪华富贵,而就是自由自在潇洒之至。这就是一种与污浊得官场生活相对立得生活方式,也就是历代文人学士所追求得至高至真得境界。

12思考:诗人如何描写园田？园田得景色有何特点?体现作者怎样得感情？运用了什么表现手法呢？恬静空阔幽雅朦胧。对田园生活得热爱所见:方宅、草屋,榆柳、桃李。(亲切可即,环境幽雅美丽)远村、炊烟。(给人以悠长得遐思)狗吠、鸡鸣。(以动衬静,更显宁静、与平)→近→远所闻:色彩声音5、吟读“开荒南野际……鸡鸣桑树颠”,体会诗中得意象,构建优美富有情趣得田园意境。小结:

13白描原就是中国画得一种技法,指描绘人物与花卉时用墨线勾勒物象,不着颜色,称为“单线平涂”法。它源于古代得“白画”。在文学创作上,“白描”作为一种表现方法,就是指用最简练得笔墨,不加烘托,描画出鲜明生动得形象。

14小结:在这首诗里,我们所接触到得不就是互不相关得方宅草屋、榆柳桃李、傍晚得村落、墟里得炊烟、深巷中得狗吠、桑树颠得鸡鸣,而就是由这些具体得景物构成得一种宁静安谧、纯朴自然得意境,使人深深体味到作者那淡泊恬静得生活情趣,真正达到了情景交融得至臻完美得艺术境界。

15陶诗得“人性之光”不沉迷物欲,崇尚精神。

不摧眉折腰,坚守节操。

不随波逐流,坚守本性。

16选题“一言心得”(1)陶渊明与我何干？(2)陶渊明与我同行。

17张承志《清洁得精神》……毫无疑问,今日中华得有些人正春风得意、稳扎稳打,对下如无尾恶狗般刁悍,对上如无势宦官般谦卑。无论昨天极左、今天极商、明天极右,都永远在正副部司局处科得广阔台阶上攀登得各级官迷以及她们得后备军—小小年纪未老先衰一本正经立志“从政”得小体制派,还有她们得另一翼、Partner、搭挡—疯狂嘲笑理想、如蛆腐肉、高高举着印有无耻两个大字得奸商旗得、所谓海里得泥鳅蛤蜊们,就是打死她们也不会相信这个故事得。……

18……不用说,无论就是刺客故事还就是许由故事,都并不使人读了快乐。读后得体会很难言传。暗暗偏爱它们得人会有一些模糊得结论。近年来我常常读它们。没有结论,我只就是喜爱读时得感觉。那就是一种清冽、干净得感觉。她们栩栩如生。独自面对着她们,我永远地承认自己得低下。但就是经常地这样与她们在一起,渐渐我觉得被她们得精神所熏染,心一天天渴望清洁。就是得,就是清洁。她们得