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四川省绵阳市南山中学试验学校2024-2025学年高二历史10月月考试题（含解析）

第Ⅰ卷（选择题，共50分）

一、选择题（下列各题的四个选项中只有一项是最符合题意的，请把它选出来，并把它前面的字母填涂在答题卡相应的位置。每小题1.5分，共48分）

1.《汉书?董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载，由此可知董仲舒的思想

A.强调“春秋大一统”

B.背离了先秦传统儒学

C.趋向“三教合一”

D.糅合了多学派思想

【答案】D

【解析】

“道之大原出于天，天不变，道亦不变”强调世间的各种法则、规律、道理都来源于天，天不变，这些法则、规律、道理也不会变，有顺应天意的意思．而“以教化为大务”是传统儒家思想，“正法度之宜”又强调了法治，所以说他的思想糅合了多学派思想，总的来说，董仲舒是儒家代表，他对儒家思想进行了改造，但不能说是“背离了先秦传统儒学“，也不能说是“三教合一”，故选D．

2.有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”当指

A.将儒学神学化并为君权辩护

B.用法家思想来替代“仁义”学说

C.确立“天理”体系取代“黄老之学”

D.以“君权神授”否定“为政以德

【答案】A

【解析】

【详解】依据所学学问可知，董仲舒的新儒学在形式上把儒学神学化，在内容上提出君权神授，故A项正确；董仲舒的新儒学在先秦儒学的基础上，汲取了道家法家等的思想，但并没有用法家思想来替代“仁义”学说，故B项错误；“天理”体系是程朱理学提出的，故C项错误；新儒学并未否定“为政以德”，而是以“天人感应”来约束君主，要求君主实行德政，故D项错误。

3.在对天、君、民关系的相识上，原始儒学以孟子为例主见民贵君轻,董仲舒主见“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒

A.继承了原始儒学的全部宗旨 B.背离了原始儒学的民本思想

C.背离了原始儒学的仁爱思想 D.摒弃了原始儒学的德治主见

【答案】B

【解析】

本题考查学生解读史料获得信息的实力。民贵君轻体现了以人为本的思想，而董仲舒的“屈民以伸君”明显是留意君主，违反了原始儒家的民本思想，故本题选择B项；A错在“全部”；C、D中信息在材料中均没有体现。

考点：中国传统文化主流思想的演化·汉代儒学成为正统思想·董仲舒思想

4.钱穆在《国史大纲》中说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是

A.君主专制制度的建立 B.黄老之学被推崇

C.儒学正统地位的确立 D.宗法制度的形成

【答案】C

【解析】

试题分析：本题考查考生阅读和获得信息、调动和运用学问的实力，解题的关键是调动和运用所学学问。本题信息是“汉代士人政府形成的思想条件”。“君主专制制度的建立”是在秦朝，因此A项错误；“黄老之学被推崇”和士人政府无关，因此B项错误；“宗法制度的形成”是在商周，因此D项错误；汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒学正统地位，这为士人政府的形成打算了思想条件，所以本题正确答案为C项。

考点：中国传统文化主流思想的演化·汉代儒学成为正统思想·儒学正统地位的确立

5.张岱年、方克立在《中国文化概论》中指出：“理学强调通过道德自觉达到志向人格的建树，也强化了中华民族留意气节和德操、留意社会责任与历史使命的文化性格。”下面能够论证此观点的是

A.“宇宙之间，一理而已”

B.“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

C.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”

D.“为天地立心，为生民立命”

【答案】D

【解析】

试题分析：本题主要考查的是宋明理学的主动作用。依据所学学问可知，AB是对理的相识，C项是理学的消极影响。所以答案选D。

考点：中国传统文化主流思想的演化?宋明理学?宋明理学的作用

6.宋代理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，主见“理”是宇宙万物的本源；一方面在传统儒学中找寻能够利用的因素，提出了很多富有特色的儒学概念，并赐予统的哲学论证。这说明宋代理学

A.改造儒学的天命思想

B.弘扬关怀现实的传统

C.重视儒学思想思辨化

D.遏制人们的自然欲求

【答案】C

【解析】

“借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果”“并赐予系统的哲学论证”说明儒学在北宋时期走向了思辨化过程，C正确；A是汉代儒学特点；B中关注现实不符合题意；D是理性思想表现。

7.钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是

A.“仁”是道德价值的终极源泉

B.“正君心”才能天下平

C.通过“格物”获得学问

D.“三纲五常”是道