《窦娥冤》（节选）（第二课时）课件.pptxVIP

《窦娥冤》（节选）（第二课时）;资料链接一：

王国维曾说，《窦娥冤》“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色。”——《宋元戏曲史》

悲剧就是把人生有价值的东西毁灭给人看。

——鲁迅《论雷峰塔的倒掉》

（传统美德、抗争精神）;个体与个体的冲突：窦娥与张驴儿

美与丑

（道德层面）;个体内部心理的冲突：斥天与靠天

抗争与寄托

（意志层面）;个体与社会的冲突：窦娥与官府善与恶

（社会层面）;

资料链接二：

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悲剧，是历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突。

——【德】恩格斯;历史的必然要求:;

在这样一个没有道德、没有公理、没有光明的世界的迫害下，窦娥的毁灭是必然的，也因此激起了一切有识之士的深仇忧患与强烈不满，引起了他们维系纲常、端正人伦的强烈责任感。复兴道德教化，挽救社会颓风，成为一种时代意识。关汉卿的伟大，就在于把这种时代意识，艺术化、审美化为尖锐无比的戏剧冲突，从而将他的忧患转化为观众的忧患，把他的不满转化为观众的不满。

——廖奔、刘彦君《中国戏曲发展简史》,山西教育出版社,2009.7,第64页;1.让阅读者获得由“应该如此”到“竟然如此”的心理反差所导致的痛苦的独特情感体验，与剧本中主人公窦娥因追求目标被“毁灭”所产生的痛苦产生共鸣，萌发同情和悲悯情怀。;2.给予读者一种道德净化并获得一种道德判断的理性发现。

悲剧能够“唤起悲悯与畏惧(即痛苦感)之情并使这类情感得以净化”。

——亚里士多德《诗学》

“任何一位观众只要真正被悲剧人物的行动及其崇高精神所吸引,他一定会沿着悲剧作品所设置的方向将自己的思想情绪和道德判断倾注其中。当你在为之哀伤,为之悲痛的同时,你的思想情感就会出现一个瞬间超越的感觉。你就会在精神上获得了自由,而???是使内在情感和整个精神状态受到净化的审美自由。悲剧审美价值的本质也就在于这种超越性。”——李青春《文学价值引论》;就表现力而言，下面三种结局哪一种更好？择其一说说理由。;1.第一种结局酷似西方戏剧或古希腊戏剧。亚里士多德指出,悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物,通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”,即产生净化的作用。

2.第二种结局是中国古典悲剧范式，往往苦尽甘来，创造一种哀而不伤的悲剧美。悲剧性的两难冲突是在“正义之我”与“邪恶之他人”之间展开，并且必定有为善的命运多舛、造恶的得意一时这种规定情境出现。但这种设置从头到尾都没有改变，就不符合儒家的劝善惩恶机制。于是，“正定胜邪”便成为一种必然结局。

3.第三种结局完全改变了作品的悲剧性质，消解了其对黑暗社会的批判性。;

关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家，他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。

关汉卿是我国戏剧的创始人，创作数量超过了英国的“戏剧之父”莎士比亚，被称为中国的莎士比亚。1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。关于关汉卿的为人和个性，元人熊自得《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。

?关汉卿在《南吕一枝花·不伏老》套数中有更透彻的自白：我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。;

◆法国的拉鲁斯大百科全书称关汉卿“第一流的伟大戏剧大家”。

◆英国大不列颠大百科全书称关汉卿为“创作了60多种戏剧作品的第一位有成就的著名戏剧大家”。

◆美国大百科全书称关汉卿《窦娥冤》为“著名的杰出的著作”。

◆1958年经世界和平理事会提名，关汉卿与达·芬奇等同被列为“世界文化名人”。在世界范围纪念他从事戏剧创作700年。

◆1958年，中国有两枚邮票被英国邮票年鉴评为当年世界十大