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四川省泸州市泸县第一中学2024-2025学年高二历史下学期第四学月考试试题（含解析）

留意事项：

1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清晰，将条形码精确粘贴在条形码区域内。

2．答题时请按要求用笔。

3．请依据题号依次在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。

4．作图可先运用铅笔画出，确定后必需用黑色字迹的签字笔描黑。

5．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准运用涂改液、修正带、刮纸刀。

6.考试时间：150分钟；历史政治地理同堂分卷考试，每科100分，共300分

第I卷选择题（48分）

一、单选题（每小题4分，共12个小题，共48分）

1.据汉书记载，汉废帝刘贺“荒淫迷惑，失帝王礼仪，乱汉制度”而被废黜。2024年，在海昏侯墓（刘贺墓）的考古发掘中，却出土了编钟、琴瑟、大量包括《论语》《礼记》等内容的竹简木牍，以及绘有孔子像的屏风。这表明

A.文献记载因受编撰者主观影响而价值不大

B.刘贺“荒淫迷惑”等记载是当时人的丑化

C.文献记载比考古发觉更具有真实性和价值

D.了解刘贺的真实面目须更多史料相互印证

【答案】D

【解析】

依据材料信息，结合所学学问可知材料主旨是强调不同史料记载是不同的，所以材料也就表明白解刘贺的真实面目须更多史料相互印证才可以，选D是符合题意的，正确；选项A自身就是错误的，有的文献记载价值也是大的，不符合题意，解除；选项B不是材料的主旨，不符合题意，解除；考古发觉比文献记载更具有真实性和价值，选项C不符合题意，解除；故本题选D。

2.孔孟克服了商周天命观的神奇化倾向，在对天神“敬而远之”的前提下，从“人”动身来理解政治生活；汉代有人把孔子说成是通过去、知将来的“神圣”，把六经变成神学经典。这一变更

A.推动儒学不断发展完善

B.背离了先秦儒学人文方向

C.确立了儒学的统治地位

D.深受“天人感应”思想影响

【答案】B

【解析】

【详解】孔孟克服了商周天命观的神奇化倾向，从“人”动身来理解政治生活，体现人文主义精神，汉代有人把孔子说成是“神圣”，把六经变成神学经典，把孔子和六经神圣化，说明汉代背离了先秦儒学人文方向，B正确；材料反映汉代把孔子和六经神圣化，背离了先秦儒学人文方向，无法体现推动儒学发展完善，解除A；材料信息无法体现确立了儒学的统治地位，解除C；“天人感应”指天意与人事的交感相应，认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天，不符合题意，解除D。

【点睛】解答本题的关键信息是“汉代有人把孔子说成是通过去、知将来的‘神圣’，把六经变成神学经典”，紧扣关键信息分析解答即可。

3.有学者认为，16世纪的宗教改革者和18世纪的启蒙思想家虽在哲学世界观上表现迥异，但在世俗生活中却也有着“共同的信仰”。这里“共同的信仰“的主要含义是（）

A.抗拒权威 B.重视法制 C.崇尚理性 D.信任神灵

【答案】A

【解析】

【详解】依据所学可知，宗教改革反对天主教会权威，启蒙运动反对君主专制和天主教会，因此两者的共同信仰是抗拒权威，选项A正确；宗教改革中并未体现出重视法制和崇尚理性的特征，解除B、C；启蒙运动中崇尚科学理性，解除D。

【点睛】解题关键是对宗教改革和启蒙运动反对内容之间的共性的驾驭。

4.北宋仁宗之后，民间“好讼”之风在中国初露端倪。民间“好讼”之风的兴起，使得一种特地教人打官司的学问与职业，即“讼学”与“讼师”在民间应运而生。据此可推断

A.现代的律师制度源于古代中国 B.学法用法的法治意识深化民心

C.皇权限制下的司法权渐被剥离 D.法律文化适应经济发展而变更

【答案】D

【解析】

【详解】依据民间好讼之风促使北宋讼学和讼师产生，结合所学学问可以得出，法律文化适应商品经济发展发生了变更，D选项正确；宋代讼学、讼师的出现不能变更现代律师制度源于古代罗马的事实，A选项错误；讼师、讼学服务民事诉讼，不能说明法治意识深化人心，B选项错误；讼师、讼学的产生，不能证明司法权渐被剥离，从皇权限制中独立出来，C选项错误。

5.下表显示了不同时期晚清政府外交应对挑战时的举措。无法据此得出的结论是

1842年

清政府严词拒绝英国遣使进京。

1860年

清廷被迫允准外国公使进京常驻，但对遣使驻外无意执行

1864年

总理衙门将系统介绍国际法的译作《万国公法》分发到沿海各重要口岸。

1901年

清廷改总理衙门为外务部，班列六部之上。

1911年

外务部职能趋于简化，“大臣掌主交涉，昭布德信，爱护侨人佣客，以慎邦交”。

A.具有被动性与保守性 B.中国外交趋向近代化 C.忽视国家利益的维护 D.中国社会转型的艰难

【答案】C

【解析】

【详解】依据近代以来，清政府为应对外交挑战所