《师说》教学课件.pptxVIP

(学习目标】

了解作家及写作背景，识记文学常识；

▲扫除生字词读音，能正确流利朗读全文；

▲掌握重点词语，能正确翻译；;

韩愈(768—824),字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，唐代著名的文学家、政治家，古文运动的倡导者。祖籍

河北昌黎，也称“韩昌黎”,作品收录于《昌黎先生集》。

他三岁丧父，靠兄嫂抚养长大。幼年好学不倦，到十七八岁，学问已有相当扎实的基础。二十五岁中进士，二十九岁登上仕途。这之后历任地方上和中央的一些官职，其间有两次因上疏皇帝提意见，被贬官，第二次差一点被处死。最

后官至吏部侍郎，故称“韩吏部”。死后谥“文”,故称

“韩文公”。;

洵苏轼苏辙曾巩;

古文运动:实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰，道济天下所溺”。;

解题

说：

师说：;

说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。初中时学过的《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》等都属于这种文体。

本文标题“师说”不是“说说老师”之意，“说”古文为陈述和解说，即“解说……的道理”之意。“师说”的意思应为“解说关于

‘从师’的道理”。;

写作背景

由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指

目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。

——柳宗元《答韦中立论师道书》;

句读(dòu)

经传(zhuàn)老聃(dān)

蟠(pán)

郯子(tán);

求学的人用来……传授

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非

转折连词动词，成为

生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。承接连词疑问代词，谁跟从指示代词，那些;;

第一段;

文本解读——第一段(练习)

下列“之”字的用法，和例句一样的是()

例：人非生而知之者

A.古之圣人

B.道之所存，师之所存也

C.吾从而师之

D.句读之不知

解析：C。

A.古之圣人：结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”。

B.道之所存，师之所存也：结构助词，用在定语和名词性的中心语之间，相当于现代汉语的“的”。(不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”,“所词短语”都是名词性的。)

D.句读之不知：定语前置标志。;

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之;

指示代词，那些对于以……为耻 ;

巫医乐师和各种工匠，(他们)不以拜(别人)为师为耻。士大夫这一类(人),(一听到有人)称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚(在一块儿)讥笑人家。问他们(为什么讥笑),(他们)就说：“那个(人)同那个(人)(指老师和学生)年龄差不多，道德学问也差不多啊，(以)地位低(的人为师),就可羞耻，(以)官职高(的人为师),就近乎谄媚!唉!(古代那种)跟从老师(学习)的好风尚不能恢复，(从这些话里就),可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑与之同列，现在君子们的则评竟反而比不上(他们),难道值得奇怪吗?;;;

古之圣人，从师而问

今之众人，耻学于师

爱其子，择师而教

于其身，则耻师焉

百工之人，不耻相师

士人之族，群聚笑之;

文本解读——第二段(练习)

下列“师”字的用法，和例句一样的是()

例：古之学者必有师

A.吾师道也

B.师道之不传也久矣

C.吾从而师之

D.师者，所以传道受业解惑也

解析：D。

例：古之学者必有师(名词，老师)

A.吾师道也(名词做动词，学习)

B.师道之不传也久矣(名词作动词，从师)C.吾从而师之(意动用法，以……为师)

D.师者，所以传道受业解惑也(名词，老师);

固定的老师以……为师

全人元常师。孔子师疑子、长弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人