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湖北省武汉市武昌区2022-2023学年高三1月月考语文试题及

答案

一、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中华文明源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，

是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是中国

文化创新的宝藏。中华文明起源，不仅是我国学者潜心研究的重大

课题，也是国际学术界持续关注的研究课题。经过几代学者接续努

力，中华文明探源工程等重大工程的研究成果，实证了我国百万年

的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。

现在，我们运用生物学、分子生物学、化学、地理学、物理学

等前沿学科的最新技术分析我国古代遗存，使中华文明探源有了坚

实的科技分析依据，拓展了我们对中国五千多年文明史的认知。对

文明起源和形成的探究是一个既复杂又漫长的系统工程，需要把考

古探索和文献研究同自然科学技术手段有机结合起来，综合把握物

质、精神和社会关系形态等因素，逐步还原文明从涓涓溪流到江河

汇流的发展历程。要加强统筹规划和科学布局，坚持多学科、多角

度、多层次、全方位，密切考古学和历史学、人文科学和自然科学

的联合攻关，拓宽研究时空范围和覆盖领域，进一步回答好中华文

明起源、形成、发展的基本图景、内在机制以及各区域文明演进路

径等重大问题。

长期以来，西方形成了一套文明理论，我们要加以借鉴，但不

能照抄照搬。中华文明探源工程提出文明定义和认定进入文明社会

的中国方案，为世界文明起源研究作出了原创性贡献。

（摘自习近平《把中国文明历史研究引向深入增强历史自觉坚

定文化自信》

材料二：

今天的中华文明探源工程最大的发现与成就之一，是神话图像

与物象的发现，以及对其意义的初步揭示。在工程相关的发现中，

最靓丽的如三星堆发现，面具、直立铜人都不是普通人形，而是神

灵，而是在通过物像叙述一段神话。至于这些神话表现的内容，各

方可能还有一定的分歧，却是可理解、可揭示的。影响更为深远的

是浙江的良渚文化，如何实证了中华五千年的历史﹖有辉煌的水利

工程证明其生产力的水平，有杰出首领大墓证明其组织的强大，有

精美玉器玉琮证明其技术与艺术之高超。但是，真正体现文明进程

的还是玉琮纹饰对于古老神话的记录。玉琮神像，形成特定图像类

型，在良渚本部、上海福泉山、江苏张陵山等地，都有相同类型的

神像。这说明，神话的传播与良渚文化的辐射区是叠合的。

中华文明探源工程，神话学家参与了研究工程，这是考古工作

了不起的进步，神话与文明探源工程的成绩是突出的，这是神话学

与考古学两个方面结合的重要成就。也许人们可以将其定位为学科

交叉，但在我们看来，神话参与文明探源工程乃是神话之基本功能，

并不是从外面来交叉的。

神话研究参与考古研究，不是探源工程时才有的。此前，陆思

贤先生的《神话考古》一书已经明确表达了该主题。宋兆麟先生在

该书序言写道：“考古学是神话学的重要源泉”，并指出，顾颉刚、

徐旭生、陈梦家和孙作云等先生为神话学作出的卓越贡献。确实神

话学在中国一发生，就有考古学家群体为其注入活力。考古学家认

为，考古为神话研究提供了资源。这种看法是合理的。考古学家也

在以神话学解决考古问题。许多的考古难题，按照传统的思路没有

办法解决。像伏羲女娲考古问题，早期考古学家曾经觉得这是神话

学家的问题，我们挖出来任务完成了。考古学家自己来研究神话似

乎不是正道。但是后来考古学界、历史学界对于神话的研究越来越

重视。比如张光直先生，直接开始讲述神话了。如商周神话分类，

这些在神话学看来还是从简单入手的，但这是考古学家的重要一步。

他解释商周青铜器的美术与神话，关于相关神话纹饰，他认为是巫

者沟通天地，这是主动出击，在以神话解释考古图像问题。至于这

说法是否科学，那是另外一个问题，至少他是可以自圆其说的。张

光直先生对于神话学的切入，比较直观地影响了考古学界，让考古

学界自己也反思了，没有神话学做考古研究就有很大一片世界没有

办法解释。所以，考古学界整体对于神话研究的参与，是迟早的事。

于是，我们发现，以考古文物作为神话研究的资料来研究神话，

以神话思维与神话叙事来解读考古事象，已经将考古学与神话学结

合在一起，成为解释中华古代文明的钥匙这是一种可喜的现象。考

古学与神话学各自有其辽阔的视域，但是在文明起源一域，二者交

融在一起是文明探源的基本任务。

（摘自田兆元《“中国神话谱系”与“中华文明探源”精神本体研

究》

1．下列对材料相关