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山东省临沂市2024-2025学年高一语文上学期期末考试试题（含解析）

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最一般的谋生方法。靠种地谋生的人才明白泥土的珍贵。农业干脆取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流淌而发生的。

不流淌是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是确定的，但是人口的流淌率小，社区间的往来也必定疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里四周的人也是从小就看惯的。这是一个“熟识”的社会，没有生疏人的社会。

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有详细目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。

熟识是从时间里、多方面、常常的接触中所发生的密切的感觉。这感觉是多数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和生疏事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟识之后的密切感觉。在一个熟识的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规则的自由。这和法律所保障的自由不同。规则是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。

“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个生疏人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕空口无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟识得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规则熟识到不加思索时的牢靠性。

从熟识里得来的相识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟识的环境里生长的人，不须要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这覆盖万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来说明“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举详细的行为，因人而异地答复了他的学生。

在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式到处产生了流弊。生疏人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。

（摘编自费孝通《乡土中国》）

材料二：

改革开放以后，乡村社会中的改变的确如有些学者所视察到的，行政村中的村民之间相互相识而不熟识，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推动以及市场观念的不断深化，熟识社会中的关系网络起先裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是，这可以称之为物、四周环境的改变，而长期浸淫于熟识社会而习得的“赐予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。

众多探讨表明，生活在乡村社会的农夫，虽受到外部条件改变影响，但照旧以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚恳相待，和谐共处，熟识社会的密切关系也由此不断持续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭受到大量生疏关系，但在大多数状况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成密切的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟识社会已遭受剧烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。

（摘编自黄锐《乡土社会是“熟识社会”》）

材料三：

“熟识的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。经验经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的改变，其中就包括人际关