2023—2024学年江西省吉安市部分重点高中高二上学期期末模拟语文试卷.pdfVIP

2023—2024学年江西省吉安市部分重点高中高二上

学期期末模拟语文试卷

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

以知行合一来概括知行关系，构成了王阳明知行学说的独特之点。知与行的

合一并不表现为静态的同一，而是展开为一个动态的转化过程：它以预设的先

天良知为出发点，通过后天的行——实际践履，最后指向明觉形态的良知。作

为出发点的良知虽然具有先天的普遍必然性，但却尚未取得现实的理性的形式，

作为终点的明觉之知固然仍以良知为内容，但这种良知已扬弃了自在性而获得

了自觉的品格。

良知是先天的本体，行则是一种经验性的活动。通过后天的实际践履以达到

对先天本体的自觉意识，无疑涉及先验之知与经验活动的关系。当然，与一般

“”

的经验活动不同，行是一种在身心上做的过程，它更多地指向自身实有。王

阳明以后天的经验活动为达到先天本体的前提，则在知行关系上表现了打通先

验与经验的意向。从理论的本来形态看，先验与经验似乎很难相容：先验的预

设是一种思辨的虚构，其旨趣在于为理性本体的普遍必然性提供某种形而上的

根据；作为经验活动的践履则指向现实的主客体关系及主体间关系，而在知行

合一说中，二者紧密融合。

知行的统一作为一个过程，从致知（达到对良知的自觉意识）这一角度看，

——“”

重要的是知行知总过程中的后两个环节。王阳明强调不行不可以为学，

其内在的意蕴即在于将行纳入致知的过程，并且行并非超然于日常世界。在论

“”“

证知的获得离不开行时，王阳明常常借助日常的经验事实，诸如：夫人必有

欲食之心，然后知食：欲食之心即是意，即是行之始矣。食味之美恶必待入口

”

而后知，岂有不待入口而已先知食味之美恶者邪？王阳明在此似乎又超出了致

良知之城，而旁及一般意义上的认识活动，并注意到了在日用常行中认识对行

的依赖性。

行作为致知过程的一个环节，还在于它构成了判断真知的准则。王阳明说：

“”

未有知而不行者。知而不行，只是未知。惟有付诸行的知，才是真知，知应

当落实于行。按王阳明的理解，真正的知总是包含着运用于行的向度，并且只

有在付诸实行时才具有现实性。在此意义上，行不仅是达到知的中介，而且构

成了知的具体存在方式。

王阳明把知与竹的关系理解为从知（本然的良知）到行，又由行到知（明觉

之知）的双重转化过程，而这一过程同时又表现为德性与德行的统一。德性的

形成关联着德性的展现。匆忙的统一不仅意味着在实践中成就德性，而且以化

德性为德行为指归。以孝而言，孝无疑是一种善的品格，但仅仅停留在观念的

层面上，并不表明真正具有了孝的德性。惟有在行孝的过程中，才能展现出孝

的品格。知行之不可分，在此具体表现为德性与德行的统一。

从总过程看、先天的良知构成了知行互动的出发点，但就其中的后两个环节

而言，行又是达到明觉之知的前提。知行过程的逻辑起点（先天良知）与现实

根据（明觉之知）的分野，使王阳明多少超越了离行言知的思辨视野。

（摘编自杨国荣《心学之思：王阳明哲学的阐释》）

材料二：

习近平知行合一观鼓励青年重视学习，在理论学习和实践活动中不断提升自

“”

己。习近平知行合一观特别强调要重视学习，只有通过学习来提高知的水平、

“”

促进个人思想的转变，从而能为实际的行出谋划策。知行合一观对个人学习

的指导价值主要体现在两个方面。一方面，从实践观的层次上看，认识来源于

“”

实践，我们能够获得的一切知都源自实践，因此任何时候都应该高度重视实

践，积极参与实践，向实践学习。另一方面，从知