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2025年安徽省宿州市埇桥区教育集团初三第二次模拟考试（B卷）语文试题试卷

请考生注意：

1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。写在试题卷、草稿纸上均无效。

2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。

一、积累与运用

1．下列文学常识、文化常识表述有错误的一项是

A．社日是古代祭祀土神的日子，春秋两祭，同时也借以开展敲社鼓、饮社酒等诸多活动，陆游《游山西村》中“箫鼓追随春社近”描写的就是这一场景。

B．帝王年号纪年是我国古代使用比较普遍的一种纪年方法。“晋太元中”“庆历四年春”“元丰六年十月十二日夜”“崇祯五年十二月”都以年号纪年。

C．鲁迅的作品有小说、杂文，课文《社戏》《故乡》《孔乙己》，选自小说集《呐喊》；《中国人失掉自信力了吗》选自杂文集《且介亭杂文》。

D．《假如生活欺骗了你》作者普希金、《变色龙》作者契诃夫、《列夫·托尔斯泰》作者茨威格、《谈教养》作者利哈乔夫，他们都是俄罗斯诗人、作家。

2．将下面的句子组成一段连贯的话，排序合理的一项是()

①人们的担忧，主要在于个人信息收集、使用过程中的不透明与不确定性。

②正因此，在加强隐私保护成为共识的背景下，怎样处理好维护个人权益与合理使用信息的关系，成为信息社会必须直面的现实课题。

③应当说，个人信息既关乎个人的隐私和尊严，又天然具有社会公共属性。

④未来，当新技术、新业态和新应用不断涌现，一切皆可能被数字化。

⑤“数字化生存”需要个人让渡部分个人信息。

A．④③⑤①② B．①②③⑤④ C．④①②③⑤ D．①⑤③④②

3．下列解说有误的一项是（）

A．《论语八则》选自《论语译注》（中华书局1980年版）。

解说：这个句子的标点使用正确。

B．一个国家如何对待它的人才资源，将决定这个国家是继续发展还是走向衰弱。

解说：这个句子没有语病。

C．近期，人脸识别技术不断进入大众视野。

解说：这个句子的主干是“技术进入视野”。

D．精准扶贫中国速度移民火星移动支付

解说：这四个短语结构类型相同。

4．下列词语中没有错别字的一项是（）

A．蜇伏矫健狙击手坚如磐石矢志不渝

B．暮霭松驰订书机仗义执言不可思议

C．告罄坐落造假帐责无旁贷开诚布公

D．描摹怂恿发祥地心浮气躁稍纵即逝

5．从传统文化常识角度看，下列各项中正确的一项是（）

A．小宇说：“今年是农历已亥年，猪年。”小康说：“那明年就是农历庚子年，鼠年。”

B．小芳向妹妹介绍说：“小满是夏季的第三个节气，此时麦子籽粒已经渐渐饱满，但尚未成熟，所以叫小满。”

C．“共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。江事暇日塔高会，醉讽离骚不解愁”这首七言律诗体现了端午节吃粽子的习俗。

D．小林见邻居刘爷爷手提重物，步履蹒跚，忙上前去帮忙，说：“刘爷爷，我来鼎力相助!”。

6．（二）阅读下面材料，完成各题。

（材料一）

古代的漫画

马南邨

在中国绘画史的研究中，有的人认为以讽刺为目的的漫画只是近代才有的，而且是从西洋传入中国；至于中国古代的画家，则根本不知漫画为何物，便没有什么漫画作品之可言。这种议论当然大有商榷余地。

到底中国古代有没有漫画呢？回答不但是完全肯定的，并且还应该承认中国的漫画有它自己的传统特色。

《孔子家语》载：“孔子观乎明堂，睹四门牖，有尧、舜之容，桀、纣之像，而各有善恶之状，兴废之诫焉。”这就是说，古代的人已经懂得绘画为武器，揭露恶人恶事，表扬善人善事。因此，以善恶对比为题材的绘画，就可以认为是中国古代漫画的一种表现形式。

一般地说来，历来的画家们对于当时的社会现实不但不可能进行分析和批判，而且毕竟还不敢大胆地揭露它的弊病。于是有一些画家就选择了特别含蓄的表现形式，以表达他们对当时的社会现实不满的情绪。

这种例子到了清代，可以举出的就更多。龚半千是清代画派中所谓金陵八家之首，他的作品也有一些可以算做漫画的。比如，他为了讽刺当时社会上贫富极大悬殊的现象，画了一幅财神图，画面表现了一个穿红袍的财神，脚踏着两个元宝走路。从这幅画上，人们一望而知，作者是在讽刺当时社会上那些为富不仁者流，寸步不离钱财，同时，他又为自己的穷朋友们鸣不平，因为他们贫无立锥之地，简直寸步难行。

最突出的漫画，还应该说到所谓扬州八怪的作品。在这里，就举罗两峰的作品为例吧。他本是地地道道的扬州人，在这里举出他来做扬州八怪的代表倒也适当。他生平最爱画鬼，并且以画鬼而成名。人们都知道他的成名之作乃是《鬼趣图》，这可以