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人与动物的关系——启蒙运动及之后时期闫欣彤李芷菱邓肯

支持动物权利反对动物权利大卫·休谟伊曼努尔·康德18世纪19世纪让·雅克·卢梭亚历山大·蒲柏伏尔泰威廉·裴利杰里米·边沁查尔斯·罗伯特·达尔文亚瑟·叔本华阿道司·赫胥黎马丁·海德格尔列维纳斯赛尔特19世纪末与20世纪伊文思摩尔

18世纪人对待动物的态度有所改善l首先，人们逐渐认识到动物会感受到痛苦，有资格受到某种考虑。但还没有人认为动物有权利可言，同时人类的利益当然要比动物的利益优先。l其次，人们发现了“自然”。l最后，反教会的情绪对动物的地位有利。

大卫·休谟（1711-1776）u基本态度：温和地使用动物1）人类有资格使用动物2）但必须温和地使用u理论依据：1）人道法则2）同情原则是第一道德原则3）人和动物之间的区别是程度上的，而不是本质上的，动物和人类一样拥有思想和理性。

让·雅克·卢梭（1712-1778）u基本态度：1）拿动物作为食物是违反自然天性的、无必要的谋杀2）在对人毫无益处的情况下，人不应当虐待动物u理论依据：1）人类与动物有不平等的亲属关系2）动物和人一样具有天赋的感性，人类对于它们也应担负某种义务

“禽兽没有智慧和自由意志，它们是不能认识自然法的，但是，因为它们也具有天赋的感性，在某些方面，也和我们所具有的天性一样，所以我们认为它们也应当受自然法支配，人类对于它们也应担负某种义务。实际上，我所以应当伤害我的同类者似乎并不是他是一个有理性的生物，而是因为他是一个有感觉的生物。这种性质，既然是人与禽兽所共有的，至少应当给予禽兽一种权力，即在对人毫无益处的情况下，人不应当虐待动物。”让·雅克·卢梭（1712-1778）（《论人类不平等的起源和基础》）

亚历山大·蒲柏（1688-1744）u基本态度：反对活体解剖1）动物作为次级生物被交付在我们的权力之下2）动物若受到了不当处理，我们仍需负责u理论依据：1）人类地位特殊2）较为仁慈的态度

伏尔泰（1694-1778）u基本态度：1）食用与我们类似的生物的肉和血维生是野蛮的习俗u理论依据：1）追求自由和反抗暴政2）拿动物作为食物乃是违反自然天性、无必要、血林琳的谋杀。

小科普?1776年，英国哲学家普瑞马特（H.Primatt）的一篇题为《论仁慈的义务和残酷对待野生动物的罪孽》的论文揭开了英国关于动物权利问题讨论的序幕。?该文从宗教的角度指出：所有的生命都是上帝的作品，都应获得人道的待遇，对其的残忍行为是“亵渎上帝”和“不虔诚的”。

伊曼努尔·康德（1724-1804）u基本态度：1）动物是达到人类目的的手段2）人对非人动物不负有直接义务，只负有间接义务u理论依据：1）人（理性）是目的2）间接义务论

伊曼努尔·康德“就动物而言，我们没有直接的义务。（1724-1804）动物没有自我意识，其存在只是到达某一目的的手段。这个目的便是人。”我们对动物不负有直接义务，只负有间接义务。我们之所以反对虐待动物，不是因为动物本身值得我们关心，而是因为虐待动物会使人性变得残酷无情，会导致人对人的残酷。所以我们唯一关心的是人性，动物只是人的工具。

小科普卡尔·冯·林奈（1707-1778）?他首先提出界、门、纲、目、属、种的物种分类法，至今被人们采用。?通过为动物命名将动物性的特征合理化，延续了动物与人类区分化的传统。?将人类从人性目动物改为灵长目，后又把人（homo）命名为智人（homosapient），将人单独归为智人一类，是人类对自我的认同和肯定。

威廉·裴利（1743——1805）u基本态度：人类有权利取用动物的肉u理论依据：神的许可u基本态度：人类有权利取用动物的肉查斯特菲尔德勋爵u理论依据：大自然的首要原则指出，凡是弱者都要被猎食

u基本态度：人类有权利取用动物的肉托马斯·阿诺德u理论依据：这么深奥的问题不是人类心灵所能掌握的u基本态度：人类有权利取用动物的肉u理论依据：不宰杀动物我们便无法生存米歇雷

杰里米·边沁（1748-1832）u基本态度：1）动物拥有权利2）人类可以随意食用动物。u理论依据：功利主义原则1）动物的痛苦与人类的痛苦并无本质差异2）只要制造出痛苦，便是不道德的3）食肉对我们有利，对动物却无害

?功利主义学说的两个基本原理：①功利原理或最大幸福原理。（人们一切行为的准则取决于是增进幸福抑或减少幸福的倾向。社会全体的幸福是由组成此社会的个人的幸福的总和。）杰里米·边沁（1748-1832）②自利选择原理。（当人们进行各种活动的时候，凡是对自己的最大幸福能有最高的贡献，不管对自己以外的全体幸福会带来什么样的结果，他都会全力追求，这是人性的一种必然倾向。）?1780年，边沁认为动物也能感受苦乐，因此，他在《道德与立法原理》一书中指出，一个有道德的人