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《弗兰肯斯坦》的生态伦理观探究
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李玛丽
摘要:通过对《弗兰肯斯坦》的文本细读,本文主要从生态伦理学角度一分为二地阐述其主人公对生态伦理的违背与维护。基于此,探讨人类对待科学问题的正确态度,人与自然和谐相处的重要性以及人文学科对生态和谐的作用。
关键词:弗兰肯斯坦;生态伦理;违背与维护;生态和谐
一、引言
《弗兰肯斯坦》不仅被誉为哥特小说的杰作,同时也被认为是现代科幻小说的鼻祖。该作讲述了弗兰肯斯坦尝试用不同尸体的各部分拼凑成一个巨大人体,在拒绝科学怪人合理要求后被其所杀,怪物也由于自己所犯下的罪恶而自杀的故事。
该小说历经200余年而长盛不衰,成为学术界炙手可热的研究话题。西方主要从女性主义(EllenMoers,1976)、叙事学批评(RobertKiely,1986)和科技伦理(StuartCurran,2001)几个方面进行作品研读。在国内,集中于生态批评(苏耕欣,2017)、女性主义(方永兰,2016)和叙事学(李伟肪,2005)几个方面。国外对《弗兰肯斯坦》的研究倾向于女性主义批评,但从生态批评角度的研究不够深入。国内研究具有中国特色,但文章观点趋于一致,都对弗兰肯斯坦持批评态度,创新不足。笔者认为由于弗兰肯斯坦对其造物的矛盾心理,我们必须一分为二地看待。他的某些行为违背了生态伦理原则,但打破了上帝造人的封建迷信之说,具有创新精神。这也是稍显空白的一个学术角度,因此笔者将从生态伦理学的人类中心主义和生态和谐论两个角度对《弗兰肯斯坦》进行解读。
二、生态伦理的缺失
在生态伦理学中,人类中心主义以人类利益为中心,认为人是现代人类中心的唯一主体,在实践活动中处于主导地位、起主动作用(李永峰、杨倩胜辉、李彧,2017)。而在《弗兰肯斯坦》中,这一观点在弗兰肯斯坦身上暴露无遗。
(一)对母性原则的违背
在《弗兰肯斯坦》中,读者可见的弗兰肯斯坦是一名求知欲极强的科学家。在求学过程中,他打开了生命奥秘的另一扇大门,决定用不同尸体拼凑成一个新生命(玛丽·雪莱,孙法理译,2016)。激励他夜以继日工作的已不再是生命的奥秘,此刻已是他对主宰生命的渴望。在圣经《创世纪》(1:26)中,生命是神圣的,没有人有资格创造或是决定生命的去留。但弗兰肯斯却想成为独一无二的父性母亲,而从未想过他违背了自然界的永恒规律:只有女性个体才有生育繁衍的权利和能力。他的行为颠覆了基本的社会伦理道德,导致母性身份的分裂、置换和重构,其结果是让人陷入到父不父、母不母、子不子的尴尬境地(曹山柯,2010)
弗兰肯斯坦的想法源于他对自我的关注,归根结底他关注的只有自己的利益。而他在小说中就是人类的代表,是他对人类中心主义的追捧使生态伦理的内涵丧失了其独有的价值。
(二)对生态道德的违背
小说中弗兰肯斯坦拥有了自己的造物,却因其面目丑陋而抛弃他。实际上,弗兰肯斯坦所创造的科学怪人本性不坏。起初,他享受生命里的一切,水声、花香对他来说都是奇妙而美好的(玛丽·雪莱,2007)。但他想从弗兰肯斯坦那儿得到友情和关爱,这无可厚非。但科学怪人因异于常规的生产方式和异于人类的相貌特征,从诞生之日起就陷入了身份的困惑,而这也是导致一系列伦理冲突的根源(李玲,2015)。弗兰肯斯坦创造了怪人,却从未对他负责。此外,弗兰肯斯坦为了满足自己造人的愿望,远离家乡和亲人,即使在亲人遭遇不测时也没有立刻回家。对家人和自己的造物,他都没有尽到责任,违背了生态伦理中的自然生态道德和生态伦理中有关人的生态道德。当然,小说中其他人也一样漠视生态道德,见到怪人的普通人无一接受他的示好。就连接受过科学怪人帮助的菲利克斯一家,也将他视为异己。
而在圣经中,上帝造人后不仅对人类关爱有加,还教人类分辨善恶。相比之下,人类是冷漠的,从不会关心与自己无关的一切,不关心生态的平衡,更不会在意自然界中的道德与价值。
(三)违背主体间性
人不仅要与整个大自然发生关系,也要与具体的个别的自然物发生关系(王诺,2013),即生态文学中的主体间性。
在小说中,玛丽·雪莱塑造了一个反叛的怪人形象。他虽面目丑陋,但勇敢机智,颇具爱心。(刘新民,2001)起初,他学习人类的知识,渴望得到关注和同情。但好景不长,就连他曾帮助过的菲利克斯也没能成为他想象的样子。他终于忍受不了人类的折磨,杀死了弗兰肯斯坦的弟弟,向他索要女伴。但弗兰肯斯坦不仅没能达成他的任何愿望,还决心杀死他。最终弗兰肯斯坦被怪物所杀,怪物也抱憾自杀。从小说故事情节来看,这是一个悲剧。但哪怕弗兰肯斯坦给怪人一点点关爱,最后一定是个美好的结局。弗兰肯斯坦与怪物之间此消彼长的主奴动态关系值得玩味。(黄秀敏,2013)虽然弗兰肯斯坦创造了怪人,但被怪人所杀,其中暗含着人类唯一的选择只能是与自然和谐相处,反抗只会受到惩罰。自然界造物与人类的关系是相互的
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