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西方文论课程讲稿——拉康,结构主义精神分析--第1页
拉康的人格理论及其他
弗洛伊德创立的精神分析学是关于人
的精神世界的学说。这门学说的革命性在于
指出人的精神并不是一个完整统一的单元，
也就是说，面对客观世界的不是一个单一
的、协调的主观思想。人的主观思想是有层
次有结构的多元体，在这个复杂的结构中，
各个组成部分不是协调一致的合作，而是充
满了斗争与冲突，正是这种内在的冲突构成
了人的精神世界。（这种斗争冲突是指超我、
自我将本能欲望压抑到无意识以下，而无意
识又总是时刻能够返回来干扰人的意识。人
的精神就时刻处在压制与反压制的内在张
力之中。）
精神分析学是对笛卡尔以来的理性主
义哲学传统的反叛，理性主义认为人的本质
是理性自我，并且通过理性能够把握世界和
人自身，这在精神分析学那里成为一个神
话。人的精神不再是协调、统一和有理性的，
无意识深渊的陌生性、异己性和神秘性展现
西方文论课程讲稿——拉康,结构主义精神分析--第1页
西方文论课程讲稿——拉康,结构主义精神分析--第2页
出一个完全非理性的、不可理解的自我。而
拉康的理论将自我的形成建立在一个镜像
认同的基础之上，揭示了人的自我在很大程
度上是想象的产物，并不具有多么牢靠的、
真实的、绝对的根据。（这个问题将在后面
谈到）总的来说，精神分析学是一门对人进
行重新认识的科学，“认识你自己”这一镌
刻在古希腊德尔菲神庙上的箴言是人类探
索追寻的永恒主题，自古以来的各种学说都
对这一问题作出过某种诠释，而精神分析学
则从人的精神层面对此作出了最深层的、最
精微的解答。
拉康的精神分析理论是对弗洛伊德主
义的创造性重写，他将索绪尔的结构主义语
言学引入到精神分析之中，并结合符号学和
后结构主义的话语理论重新诠释弗洛伊德。
因此拉康的精神分析学也被称作结构主义
精神分析。
一切精神分析学的研究都是基于无意
识和主体（人格）这两个领域进行的，拉康
的学说也可以主要分为这两个方面。
西方文论课程讲稿——拉康,结构主义精神分析--第2页
西方文论课程讲稿——拉康,结构主义精神分析--第3页
主体的形成
镜像阶段（TheMirrorStage）
在弗洛伊德那里，儿童主体人格开始
形成的重要步骤是俄狄浦斯情结，在前俄狄
浦斯阶段，儿童与母亲和谐共生，儿童还没
有形成一个整体性的自我与整体性的他人
的概念，儿童的身体与母亲和外部世界是混
沌不分的。这一阶段的儿童遵循的是“快乐
原则”，主体人格尚未建立。后来，由于父
亲形象的介入，儿童与母亲完满自足的双边
关系结构，不得不在父亲的阉割威胁之下让
位于服从“现实原则”的儿童、母亲与父亲
的三边结构。父亲所代表的世间法对乱伦的
禁止是一切社会权威的象征，从俄狄浦斯情
结开始，儿童开始获得了某种主体人格，开
始具备自我和意识，并在性、家庭和社会网
络中获得一个独特的地位和角色。可见，俄
狄浦斯情结是道德、意识、法律，以及各种
社会权威的开端，是主体人格形成的重要步
骤。
拉康在弗洛伊德说学的基础上提出
西方文论课程讲稿——拉康,结构主义精神分析--第3页
西方文论课程讲稿——拉康,结构主义精神分析--
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